"Секо Асахара. Сущность первоначального буддизма. Часть 1" - читать интересную книгу автора

Далее рассмотрим законы различных явлений и фиксированные идеи.
На первый взгляд, если мы привыкаем к фиксированным идеям, то это легко
и удобно. Однако это привыкание к фиксированным идеям приводит к тому, что в
момент смерти мы вынуждены будем пройти через большие изменения.
Поэтому мы должны четко осознать поток фиксированных идей и понять, что
они не есть мы сами.
С помощью Четырех Изложений Фиксации Памяти мы сможем обрести
Феноменальное Тело, а также не ограниченный обычными чувствами и сознанием
Вселенский Закон, или же Закон, превосходящий Вселенную.
Таковы Четыре Изложения Фиксации Памяти.


Лекция 6

Четыре Правильных Прерывания - радость любви, страдания и отдаление от
Пяти Накоплений Захваченностей

3 мая 1989 года, лекция Преподобного Учителя
для непосредственных учеников, Главный центр на Фудзи
Четыре Правильных Усилия
Сегодня я хочу рассказать о двух вещах: о четырех практиках добра,
которые помогают нам в духовной практике - кто уменьшил звук? - о них и еще
о значении отдаления от привязанностей в свете Пяти Накоплений
Захваченностей, то есть о значении процесса Освобождения, Освобождения в
качестве Единолично Пробужденного.
Прежде всего, среди Семи Видов и Тридцати Семи Процессов духовной
практики имеются так называемые Четыре Правильных Прерывания. Что это такое?
Для того чтобы достичь в духовной практике, нам необходимы огромные заслуги,
а также нужно пресечь плохую карму. Это и есть Четыре Правильных Прерывания.
Ну и все-таки, что же это такое? Прежде всего, первое - это духовная
практика, состоящая в том, чтобы думать: "Та практика добра, которую я веду
сейчас, - я хочу вести ее все больше и больше, я хочу все больше и больше
усиливать ее". Вот первый процесс.
Для него существует много разных сложных названий: и "решительное
прерывание", и "овладение прерыванием", и "прерывание через правило", и
"прерывание через следование и сохранение". Но названия могут быть какими
угодно - важно содержание.
Важно непрерывно и неотрывно думать: "Пусть я смогу накопить еще больше
заслуг! Пусть я накоплю еще больше заслуг, которые накапливаю сейчас!"
Думать так есть первый процесс.
А каков второй процесс? Те заслуги, которых еще не накопил, о которых
раньше часто думал: "Как я хочу накопить еще большую Заслугу! Как я хочу
накопить еще более многочисленные заслуги!" - но пока из-за различных
условий можешь накапливать только малые заслуги, - думать про них: "Я очень
хочу в будущем накопить большую заслугу!" Это второй процесс.
А третий процесс - это уничтожить накапливаемую сейчас плохую карму,
прекратить ее накапливать. Думать: "Даже если я не могу это сейчас
прекратить, я обязательно брошу! Это то, что наносит мне вред, это то, что
затягивает меня в скверные миры и никогда не сделает меня счастливым. Я
обязательно отброшу скверные миры, которые творю сейчас, обязательно сброшу