"Антонен Арто. Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара " - читать интересную книгу автора

Когда ему кажется, что он лучше знает, что он не тот, кто он есть, он
утешается тем, что знает, кто он и что он намного лучше нас - тех, которые
сами не знают, кто они и чего хотят. "В каждом человеке, - говорил он, -
есть Божье отражение, в котором мы еще можем увидеть беспредельную силу -
однажды она забросит нас в какую-то душу, а душу в тело. Пейотль ведет нас к
Силе, потому что о ней нам напоминает Сигури."
То, что я узнал от индейца, который уже очень давно не принимал
Пейотля, но был одним из адептов его Ритуала (а Ритуал Сигури - вершина
религии тараумара), внушило мне огромное желание увидеть поближе все Ритуалы
и добиться участия в них. Именно в этом состояла трудность.
Дружелюбие, продемонстрированное молодым тараумара, который не побоялся
начать молитву в нескольких шагах от меня, уже служило подтверждением тому,
что некоторые двери открылись бы передо мной. Кроме того, как он сказал, от
меня ждали помощи, а это значило, что мой допуск к Ритуалу Сигури частично
зависел от действий, которые я предпринял бы, преодолевая чинимые метисским
правительством Мексики препятствия на пути индейцев тараумара, готовящихся
совершить Ритуал. "Метисского" - потому, что это правительство проиндейское,
и те, кто поддерживают его, скорее краснокожие, чем белые. Но они
неравномерно окрашены, их уполномоченные в горах почти все полукровки. Они
считают верования старых мексиканцев опасными. Действительное правительство
Мексики основало в горах школы для коренного населения, в которых индейских
детей обучают по программе, представляющей точную копию программы
французской начальной школы. У меня был пропуск от французского министра к
министру просвещения Мексики, который поселил меня в здании школы для
коренного населения. К тому же директор этой школы имел власть на всей
территории тараумара, ему подчинялся кавалерийский эскадрон. Ещш не было
сделано никаких распоряжений, а я уже знал, что рассматривался вопрос о
запрещении ближайшего праздника Пейотля. Помимо Великого Национального
праздника, в котором участвует весь народ тараумара и который имеет, как у
нас Рождество, фиксированную дату, у индейцев существует несколько особых
ритуалов - ритуалов Пейотля. Индейцы согласились показать один из них. Как
есть у нас Пасха, Вознесение, Успение и Непорочное Зачатие, так и в религии
тараумара существуют и другие праздники, но все они не имеют отношения к
Пейотлю, а Великий Праздник Сигури, бывает, насколько я знаю, один раз в
году. От него берут начало традиционные тысячелетние ритуалы. Есть и
праздники Пейотля, но они бывают время от времени, никто не занимался
определением их значения и силы влияния. Мне следовало бы говорить "были"
вместо "есть", потому что правительство Мексики сделало невероятное для
того, чтобы лишить тараумара Пейотля и помешать им предаваться его действию:
оно послало солдат в горы уничтожить эту культуру. Приехав в горы, я нашшл
тараумара в отчаянии на уничтоженном мексиканскими солдатами поле Пейотля.
У меня состоялся очень длинный разговор по этому поводу с директором
местной школы, в которой я поселился. Наша беседа была оживленной, но
изнурительной, иногда даже неприятной. Директор был метис, и он больше
занимался своим членом, которым он пользовался, еженощно овладевая школьной
учительницей, тоже метиской, чем культурой и религией,. Правительство в
Мехико положило в основание своей Программы возвращение к культуре индейцев,
но директор-метис явно испытывал отвращение к пролитию индейской крови. Он
говорил: "СИГУРИ - это не растение, это мужчина, которого вы, взорвав поля
пейотля, лишили конечности. И за это увечье все вокруг требуют расплаты. Она