"Иеромонах Арсений. Обличение на книгу Фаррара, именуемую 'Жизнь Иисуса Христа' " - читать интересную книгу автора

сторону. Время покажет, что будет предпринято по этому поводу. Милость Божия
да будет с вами.
Кронштадтского собора протоиерей Иоанн Сергиев. 22 дек. 1897."


II. Обличение на книгу Фаррара, именуемую "Жизнь И. Христа",

строителя миссионерской обители, синодального миссионера иеромонаха
Арсения.

Фаррар в своем писании о жизни И. Христа выставляет себя, подобно
безбожнику Толстому, как бы пятым евангелистом, не к прославлению И. Христа
и Богородицы, но к страшному унижению и постыдному поношению их и к
посрамлению всего нашего православного христианства. Только подобные ему в
неведении истины о Христе могут принимать его учение, а для истинно-верующих
нетерпимы его страшные богохульства.
Посему желательно сопоставить учение фарраровское с учением нашей
Православной Восточной Церкви, отчего ясно изобличится лютый яд, кроющийся
во всех его сочинениях, да безумие его, по слову Апостола, явлено будет всем
верным (2 Тим. 3, 9).

О Священном Писании

Фаррар смотрит на евангельскую букву Писания, как на простое,
человеческим умом составленное, письмо, а не как на истинное,
Богодухновенное, от Самого Святого Духа происшедшее Слово Божие. Хотя
местами он и именует его Священным Писанием, но при рассуждении об оном
дерзко искажает его и порицает Евангелистов, как простых писателей, которые
допускают ошибки в своих писаниях, и приводит доказательства от разных
историков языческих, жидовских и неверующих ученых и писателей, а также от
ложных апокрифов, чрез которые желает "пролить свет", уяснить и исправить
ошибки Евангелистов (во 2-й части больш. издания Жизни И. Христа, стр. 356).
Например, доказывает, что в изречении Христа Спасителя: "сей род ничим же
может изыти, токмо молитвою и постом", последнее слово: "и постом", есть
вставка в Евангелие от Марка (б. изд. ч. I, стр. 394). Второй пример: Фаррар
не верит евангельскому повествованию о том, что Ангел Господень на всякое
лето сходил в Овчую Купель и возмущал воду, в которой исцелялись болящие, а
утверждает, что это - простонародное сказание "проникшее в текст Св. Иоанна"
(б. изд. ч. I, стр. 263) и ссылается в подтверждение на Штрауса и др.
(замечание 616 и 617).
Заметим Фаррару по этому поводу: как могут ночные птицы следить и
проверять высокие полеты небопарных орлов, возносящихся к солнцу и свободно
зрящих сияние лучей света!
После сего вкратце сказанного, желаем приступить к самому содержанию
фарраровской веры и изобличить ее при свете учения нашей Православной
Церкви, так как сочинения Фаррара приняты у нас повсюду, и многие неведущие
истины о Христе выдают его злохуление за подлинную царскую монету.

О Рождестве Христа Спасителя