"Олег Аронсон. Богема: Опыт сообщества " - читать интересную книгу автора

Олег Аронсон

Богема: Опыт сообщества

ISBN 5-7333-0203-8 Издатель Валерий Анашвили Художник Валерий Коршунов
О. Аронсон Богема: Опыт сообщества (Наброски к философии
асоциальности). - М.: Фонд "Прагматика культуры", 2002. - 96 с. (C) Фонд
научных исследований "Прагматика культуры", 2002
Комментарий OCR: номер страницы идёт перед её текстом.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ... 7 Богема: опыт сообщества ... 16 Фрагменты истории и
попытка генеалогии ... 16 1848 год: революция, воображение, иллюзия ... 22
Город и деньги ... 29 Собственность и присвоение ... 37 Поза и фотография
... 43 Советская богема... 49 Три сцены из жизни советской богемы ... 57
Заключение. . .71 Приложения ... 73 Искусство без произведения искусства ...
73 К вопросу о семиотике повседневности ... 86 Генеалогия клише ("Мулен
Руж!" Бэза Лурмана) ... 91

= 07 =

Введение

Вряд ли есть кто-то, кто не знает, что такое богема. Многие, наверняка,
даже уверены в том, что могут отличить представителя богемы, от того, кто
таковым не является. Некоторые с легкостью дадут определение богеме, а
другие даже вспомнят исторические факты, свидетельствующие о том, что богема
не только есть, но еще и когда-то появилась. Все это так. И все это должно
убедить нас (и скорее всего убеждает), что за богемой не стоит ничего кроме
того, что это какие-то люди, объединенные по некоторым признакам в
определенную социальную группу. Но есть несколько, казалось бы,
незначительных моментов, которые заставляют думать, что не все так уж
просто.
Во-первых, если богема и какая-то социальная группа, то весьма
странная, поскольку совершенно не ясны правила, по которым мы могли бы
установить попадает данный индивид или не попадает в эту группу. Скорее это
даже не группа, а ниша, социальная ниша, где располагаются те представители
общества, которые самому этому обществу словно полупринадлежат. Они живут
так, как будто те нормы человеческого существования, которые кажутся нам
естественными и привычными, их не касаются. Их стиль жизни может вызывать
недовольство законопослушных граждан, и при этом представители богемы далеки
от того, чтобы считаться преступниками. И действительно, что особенного в
том, что человек не участвует в общественно полезном труде, поздно
просыпается, занимается невесть чем, до утра сидит в кафе или

= 08 =

странно одевается. Он может иметь образование и не иметь его. Он может
быть богат и беден, знаменит и неизвестен вовсе. В конце концов, он может