"Михаил Армалинский. Детский эротический фольклор [sex]" - читать интересную книгу автора

впечатлениями. Иными словами, детство довлеет над всей последующей
жизнью. Недаром Купидон изображается ребёнком, а не взрослым мужчиной.
Игривое сексуальное детство с постреливанием из лука оборачивается в конце
концов неизбывными страстями, которым, как известно, покоряются все
возрасты.

Признав неимоверную важность детства как жизненного этапа, наука бросилась
изучать психологию детей. Фрейд снял романтический ореол с первых лет жизни
и показал, что дети полны сексуальных переживаний и усилий их осознать. Всё
это неминуемо выплескивается в детской речи, которую до сих пор литература
слышала лишь избирательно, откликаясь на невинно смешное, умилительное и
трогательное, как в книге Чуковского "От двух до пяти". Однако из
поколения в
поколение существует и процветает детский эротический фольклор. Характерно,
что, вырастая из детства, люди, как правило, старательно забывают его.
Дети же
скрывают свой эротический фольклор от взрослых. Таким образом, получается,
что он пребывает в детской среде невидимым и неслышимым для взрослого
литературного мира. Этому скрытому от взрослых существованию способствует
ходячее заблуждение о так называемой "моральной чистоте" детей. При таком
отношении к детству, разговор о детском эротическом фольклоре может
осквернить "святой образ ребёнка" для всякого ханжи с зычным голосом или
ощутимой властью, чем они резво пользуются, чтобы пресечь в корне всякое о
нём упоминание.

Несмотря на идиллический образ ребёнка, которому умиляются взрослые, его
речь полнится эротическими образами, часто заимствованными от старших детей
или взрослых, и которые усваиваются детьми с поразительной лёгкостью.
Процесс обучения взаимоотношениям полов происходит у ребёнка наглядно и
изустно. Ребёнок иногда становится свидетелем сексуальных игр взрослых и
прежде всего родителей или наталкивается на порнографические изображения.
Но cистематическое обучение проводит лишь речь, которая постоянно окружает
ребёнка, и фольклор становится исключительно важным в становлении его
эротического сознания. Более того, с помощью фольклора, заимствованного у
старших, и происходит основной эротический контакт детей со взрослым миром.


Познавая себя через ощущения, возникающие от прикосновения к своим
половым органам, ребёнок выходит на внешний мир с помощью слов. С их
помощью он пытается раскрыть тайну бытия. В языке появляются обозначения
сексуальных реалий, а так как на них налагается взрослыми запрет, то дети
затевают словесную игру, которая предсталяет из себя подтрунивание над
запретами. При общении детей со сверстниками и старшими по возрасту детьми
речь всё больше наполняется стишками, поговорками, недоговорками, шутками,
связанными с сексом. Этот фольклор не только выводит ребёнка на внешние
сексуальные объекты: девочек и мальчиков, но также и обучает теоретическим
основам половой жизни, которые при декламировании воспринимаются в
детстве как сама практика.

Эрика Джонг писала, что мы родились между дерьмом и мочой. Этот