"Михаил Ардов. Прописные истины" - читать интересную книгу автора

Парадоксальное это положение сложилось в Российской Православной Церкви
по двум наиглавнейшим причинам, одна из них - внешняя, а другая внутренняя.
Первая причина известна всем. Это невиданное в истории гонение на Церковь,
которое воздвигли большевики сразу же, как только захватили власть. Они, по
существу, разгромили Церковь, а потом уже, в годы войны с Германией, на ее
развалинах по приказу Сталина была учреждена покорная и безгласная
Московская Патриархия. Ей было "всемилостивейше" разрешено сохранить
православное богослужение, а взамен этого предписывалось вместе с
большевиками и их агентами "бороться за мир во всем мире", подтверждать
любую коммунистическую ложь и внушать всему свету, будто в нашей стране
вот-вот будет построен вожделенный "рай на земле". Все это, как мы понимаем,
довольно далеко от святоотеческого учения. И хотя коммунизм уже сошел с
политической арены, Патриархия по-прежнему остается покорным и безгласным
придатком у власть имущих. Вторая, внутрицерковная, причина, по которой
доступ к святоотеческому учению в наше время затруднен, кроется в том
историческом явлении, что принято называть "русским религиозным
Ренессансом". В начале этого века некоторое число интеллигентов,
разочаровавшись в материализме и марксизме, вошли в ограду Православной
Церкви. Но даже отказавшись от своих прежних взглядов, многие из этих людей
не принесли должного покаяния и разума своего отнюдь не смирили. Православие
предложило им то, что Церковь предлагает своим чадам на протяжении всей
своей истории: смиряйтесь, молитесь, поститесь, помогайте ближним...
А что касается высоких откровений и экстатических состояний, то их,
скорее всего, никто из вас не удостоится.
Для избалованного утонченной светской культурой интеллигента это весьма
однообразно и скучно. И вот тогдашние неофиты, люди при том недюжинных
способностей и талантов, с самыми лучшими намерениями стали, как им
казалось, улучшать, усовершенствовать Православие, дабы сделать Церковь
более привлекательной с интеллектуальной и чувственной точек зрения. А
поскольку это были люди весьма и весьма одаренные, их идеи имели (и до сей
поры имеют) успех в родной им интеллигентской среде. И не только в России,
но и за границей, куда по решению большевистских властей многие деятели
"русского религиозного ренессанса" были в свое время высланы.
Как только у нас началась "перестройка" и была объявлена "гласность", в
печати сейчас же замелькали имена Н. Бердяева, С. Франка, о. С. Булгакова,
о. П. Флоренского и иже с ними. Литераторы, журналисты и некоторые церковные
деятели принялись превозносить и пропагандировать сомнительное с
православной точки зрения наследие всех этих людей.
Самым талантливым и известным популяризатором "русского религиозного
ренессанса" был не кто иной, как покойный протоиерей Александр Мень.
По моему глубокому убеждению, всякий серьезный, вдумчивый человек, даже
и неверующий, обязан знать святоотеческое вероучение в его чистоте, не
поврежденное ни модернизмом, ни экуменизмом, ни пресловутой "софиологией"...
Без такого знания невозможно понять тысячелетнюю историю России, ибо в нашей
стране Православие было когда-то стержнем жизни, основой философии, этики,
морали, права, семейных и общественных отношений.
Увы! - удаление образованного российского общества от этой основы
началось не сегодня и даже не вчера. Еще в начале прошлого века Преподобный
Серафим Саровский говорил Н. А. Мотовилову: "...мы удалились от простора
первоначального христианского ведения и под предлогом просвещения зашли в