"К.Арайс. Латышские народные сказки " - читать интересную книгу автора

покровителем и благодетелем членов рода. Эти повествования рассказывали
главным образом перед охотой с целью обеспечить успех. В латышском фольклоре
отзвуки мифологических верований сохранились в сказках о связях человека с
животными, в частности с медведем. Часто рассказывается о совместных делах
человека и зверя, их взаимоотношения нередко основываются на договоре,
обязательном для обеих сторон. Несомненно, наряду с мифами о животных на
ранних стадиях развития человечества были распространены и просто рассказы о
различных животных, их повадках, рассказы охотников, в которых
реалистические наблюдения над живой природой переплетались с вымыслом. В
этих рассказах человек уже сильнее зверя; жизненный опыт и знания человека
побеждают животное, обладающее только физической силой. Эти проявления
творческой фантазии человека легли в основу сказок и определили их
дальнейшее развитие как вида народного художественного творчества. В
дальнейшем повествования о животных и их взаимоотношениях с человеком
постепенно теряют свою связь с мифологическими и магическими воззрениями. С
развитием общества исчезает наивное восприятие природы как враждебного
антропоморфизированного существа. Рождаются сказки о животных в прямом
смысле слова. В них обрисовка образов и развитие сюжета основываются на
более точных наблюдениях над явлениями природы. Облик, поведение и образ
жизни конкретного животного в сказках используются для создания
художественного образа носителя определенных моральных качеств и характера.
Например, такие черты, как лукавство и обжорливость, легли в основу образа
хитрой лисы. Животные в сказках не только наделены человеческой речью, но и
вообще живут и действуют как люди. В условиях классовых противоречий все
яснее в сказках начинают проявляться этические взгляды народа. В период
феодализма сюжеты сказок становятся аллегорическими картинами общественных
тенденций и противоречий своего времени. Сказочные образы животных
воспринимаются народом как символы представителей различных социальных
групп, выражающие классовые противоречия. В сказках животные работают у
хозяина. Когда он их выгоняет, волк, осмелившийся потребовать плату за труд,
получает камень в глотку. Старый пес после изгнания становится сапожником,
чтобы зарабатывать на хлеб. В некоторых вариантах все горе и радость
разделяет с животными и человек - престарелый батрак, выгнанный хозяином из
дому. Мотив об угнетенном работяге, стремящемся к свободной жизни без господ
и хозяев, очень распространен в латышском фольклоре. Осуждение феодальной
эксплуатации, ненависть к злым и скупым хозяевам звучат в этих сказках очень
убедительно. Отрицание зла и уверенность в победе добрых сил - ведущая мысль
всех сказок, в сюжетах которых отображена борьба сильного хищника с
маленьким зверьком. Последний в сказках всегда выходит победителем. Очень
ярко идеология народных сказителей проявляется в сказках, где совместно с
животными действует и человек. Если человек выступает в роли хозяина и
поработителя своих подчиненных - зверей и птиц, все симпатии сказителя на
стороне животных. В сюжетах, где нет такого социального противопоставления,
основным идейным содержанием сказки становится прославление мудрости и
трудовых навыков человека. Несмотря на физическую силу зверей, побеждает
остроумие человека, его умение использовать конкретные обстоятельства для
своего блага. По идейной направленности сказки о животных близки волшебным и
бытовым сказкам о борьбе крестьянского парня с чертом. Отдельную группу в
латышском фольклоре образуют сказки о лесных и домашних птицах. Тематика и
образы этих сказок отражают суждения о человеческом характере, пронизанные