"Эдвард Араб-Оглы. В лабиринте пророчеств " - читать интересную книгу автора

как сквозь стекло, но фокусируются и преломляются в нем, как в гигантской
линзе.

Настоящее - это своего рода плавильная печь, в которой из продуктов,
предоставленных прошлым, отливается будущее. Впрочем, откуда взяться
будущему, как не из прошлого! Эту мысль удачно выразил писатель Роберт Пен
Уорен: "...если ты не можешь принять прошлого и его бремени, у тебя нет
будуще-

4 го, ибо без одного не бывает другого... только из прошлого ты можешь
построить будущее" 1. Будущее не прямолинейно и не однозначно, оно таит в
себе много возможностей, хотя и с разной долей вероятности. Как известно, в
истории человечества происходили далеко не одни лишь наиболее вероятные
события и явления. Именно от конкретной социальной деятельности людей
зависит, какие из реальных возможностей предстоящего развития воплотятся в
действительность. В этом смысле будущее будущего - это настоящее.
Появление обширной футурологической литературы в 60-х годах нашего
столетия для многих оказалось неожиданным и в определенном смысле даже
парадоксальным явлением. Еще в 1957 году такой авторитетный на Западе
социолог, как Реймон Арон, с апломбом провозгласил: "Мы слишком озабочены
XX веком, чтобы спекулировать насчет XXI. Долговременные исторические
предвидения вышли из моды" 2. Увы, на этот раз обычно дальновидный социолог
оказался элементарно непредусмотрительным. Ирония истории, собственно
говоря, в том и заключается, что необычайно возросший в последние годы
интерес людей к долговременному предвидению объясняется именно их
озабоченностью настоящим.
Вот почему социальное прогнозирование, вызванное к жизни
настоятельными потребностями современной эпохи, призвано не только и даже
не столько предвидеть некое уготованное человечеству будущее, сколько
повлиять на сознание и поведение людей в настоящем, побудить их к
определенной деятельности и тем самым реализовать одно из возможных

1 Р. П. Уорен, Вся королевская рать. М., 1968, стр. 533. 2 R. Arоn,
La sociйtй industrielle et la guerre, Paris, 1959, p. 3.

S будущих. Социальное предвидение, следовательно, становится ареной
ожесточенной борьбы между силами общественного прогресса и реакции.
В то время как марксистское предвидение, теория научного коммунизма,
вдохновляет трудящееся человечество на борьбу за лучшее будущее, за
социальную справедливость, ставшую наконец достижимой, реакционные
буржуазные идеологи обращаются к футурологии, чтобы завлечь людей в
лабиринты своих пророчеств, помешать им осознать реальные перспективы и
альтернативы нашего века, заставить примириться с будущим, уготованным для
них государственно-монополистическим капитализмом. Критическому анализу этих
футурологических концепций и посвящены данные очерки 1.


Эпизодические экскурсы в непосредственное и отдаленное будущее,
которые раньше на свой страх и риск предпринимали отдельные ученые, вроде
Фрица Бааде и Роберта Юнгка, Джорджа Томсона и Артура Кларка, Гаррисона