"Аппиан. Римская история" - читать интересную книгу автора

греческого, показать, что и в Элладе, в то время пришедшей в упадок и
запустение, ставшей своего рода учебным заведением, где обучались отпрыски
богатых и знатных родов со всей Римской империи, были не только философы и
ученые, но и великие полководцы и государственные деятели, немало
способствовавшие формированию общечеловеческих основ для цивилизованной
общественной организации. Далее следует упомянуть ритора и философа
кинического толка Диона Хризостома (Златоуста, ок. 40-120 гг.), обогатившего
новыми тонами исконно эллинские религиозные и общекультурные учения, и,
главное, представившего их на суд образованных граждан всей империи, а не
только эллинизированного Востока. Распространение греческого языка,
греческой культуры и образованности зашло столь далеко, что эллинскую речь
стали предпочитать латыни повсюду, в том числе и на Западе. Важным симптомом
этого процесса, в дальнейшем ставшего еще более глубоким и всесторонним,
является то, что выдающийся философ этого времени римский император Марк
Аврелий Антонин (161-180 гг.) свою книгу по стоической философии написал
по-гречески, а не по-латыни, и это особенно симптоматично - ведь он не имел
в своих жилах ни капли греческой крови, а книгу свою писал как личный
дневник, своего рода направленные к самому себе духовные упражнения.
Таким образом, вся культура и духовность империи постепенно переходили
на уже чисто греческие образцы. Латынь осталась и продолжала иметь
значительное влияние в сфере государственного управления, в армии и у низших
слоев населения Запада. Весь же Восток и большая часть Запада говорила
по-гречески, однако ни одного полного изложения римской истории от основания
города не существовало. Разумеется, были прекрасные и высокоученые труды, к
каковым относится, например, "Всеобщая история" Полибия (ок. 200-120 гг. до
н. э.), однако изложение в этой книге заканчивается III Пунической войной
(149-146 гг. до н. э.) и непосредственно следующими за ней событиями, но
дальнейшие три столетия оставались неосвещенными. Между тем грекоязычные
читатели хотели ознакомиться с историей последних времен, погрузиться в
глубь веков, узнать события времен царей, и все последующее. Конечно были
Тит Ливий (59 г. до н. э. - 17 г. н. э.), составивший подробнейшую "Историю
Рима от основания города", изложение в которой доходило до смерти Друза,
приемного сына императора Августа (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.), т. е. до 9
г. до н. э., а также Тацит (ок. 55 - ок 120 гг.), автор знаменитых "Истории"
и "Анналов", где излагались события, имевшие место во время правления
династии Юлиев-Клавдиев (император Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон),
междуцарствия 68-69 гг. (императоры Гальба, Отон и Виттелий) и во времена
династии Флавиев (император Веспасиан и его сыновья Тит и Домициан), т. е.
вплоть до прихода к власти императора Нервы после убийства в 96 г.
Домициана. Но эти труды теперь были мало доступны, в том числе и в силу
языкового барьера. Нельзя сказать, что произведения по римской истории на
греческом языке отсутствовали совсем - напротив, в середине II в. их было
множество, но о качестве их следует говорить особо, и мы рассмотрим их при
обсуждении метода Аппиана, которым он пользовался при создании своих
сочинений.
Итак, Аппиан взял на себя тяжелую обязанность - написание на греческом
языке синтетической, всеобъемлющей истории, которая охватывала бы период от
основания Вечного города и до самых последних времен, и справился он с этой
задачей достаточно хорошо. Историческое значение предлагаемого труда в том,
что он был первым в своем роде. При этом написан он на вполне хорошем