"Л.Г.Антипенко. Ум и воля полководца (Сталин в области пограничных явлений) " - читать интересную книгу автора

Гитлера и Муссолини Флоренский считал всего лишь суррогатами по отношению к
истинному самодержцу, коему следует... "подчиняться не из страха, а в силу
трепетного сознания, что перед нами чудо и живое явление творческой мощи
человечества" (там же, с. 98).
Серьезный опыт исторического исследования сталинской эпохи и стоящей в
центре ее личности поставил под сомнение приписываемый Сгалину атрибут
"божественного права". Но никто не смог и не сможет отрицать наличия у него
элементов чего-то такого, что называют демоническим или, во всяком случае,
сверхчеловеческим, Речь идет о способности некоторых людей пополнять запасы
своей жизненной энергии, черпая ее из запредельной области духовных явлений.
Хотя эта область все еще находится во власти всевозможных оккультных
экзерциций и измышлений, но в нее уже проникает свет разума, благодаря
которому рассеивается мистический туман, скрывающий ее от взоров
непосвященных.
Явные успехи в деле познания мистического наступили после пересмотра и
расширения логического инструментария естественнонаучных и социологических
исследований. Такой пересмотр стал возможен после того, как в логике начали
различать черты моральной дисциплины мысли. Несколько штрихов новой логики,
очерченных здесь на конкретных примерах, помогут читателю полнее охватить
идеи основного текста, несмотря на все его возможные несовершенства.
В книге Г. Раушнинга "Говорит Гитлер. Зверь из бездны" (М., 1993) есть
один интересный для нас комментарий. Он касается высказывания Гитлера о его
"коперниковском" достижении. Можно было бы подумать, замечает Раушнинг, что
свой "коперниканский" переворот Гитлер сводит к таким достижениям, как
подмена некоторых жизненно важных понятий - подмена, скажем, свободы -
властью или общечеловеческого равенства - расой. Но это далеко не так.
Только ограниченный человек, пишет автор, станет отрицать, что в планах и
концепциях Гитлера есть что-то грандиозное. "Если бы кругозор Гитлера не был
свободен от узости европейских концепций, вряд ли такое огромное количество
интеллигенции подпало бы под его влияние. Несмотря на все, в предпринятых
Гитлером мерах в определенной степени наблюдается почти что игнорирование
всех предусмотренных заранее идей". "Свобода Гитлера от сдерживаний и от
признания общепринятых понятий и суждений поставила его в положение
человека, способного рассматривать пограничные явления нашей жизни более
непредвзято, чем способны на это те из нас, кого принято называть
образованными людьми" (Ук. соч., с. 357). "Грандиозное" в деятельности
Гитлера, согласно Раушнингу, состоит не в делах на ниве добра. Оно состоит в
том, что, вывернув наружу бездну зла, Гитлер пробил брешь во "всемирном
законе в мире нигилизма". Ибо он, по словам автора, "понял подлинную картину
новой реальности еще до того, как многие из нас были готовы к этому".
Всемирный нигилизм, о котором сказано выше, есть духовно- социальное
явление, рожденное в недрах европейской цивилизации. Оно заключается в том,
что содержание жизни цивилизованного человека замыкается в рамках
прагматической деятельности, постоянно ориентируемой на научно-технический
прогресс и материальное потребление. Остающаяся вне технического контроля
духовная сфера человеческого бытия заполняется всевозможными видами
оккультных опытов и измышлений. Было бы абсурдом сводить в одну категорию
таких людей, как Гитлер и Сталин. И все же и в одном, и в другом случае мы
имеем дело с тем, что Раушнинг называет пограничными явлениями.
Область пограничных явлений есть та самая область, где находит место