"Елена Анопова. Закон или Открытая Книга Кармы" - читать интересную книгу автора

В Палестине существовала местность, в которой часто происходили во
енные столкновения. Называлась она Армагеддон. Ко временам зарожде ния
христианства это географическое название приобрело символический смысл
заключительного боя между силами Добра (Воинством Христовым) и Зла (Царством
Сатаны).
"...Собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя" (Откр.
16:14). "И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон" (Откр.
16:16).
В вероучении секты свидетелей Иеговы утверждается, что преддверием
Армагеддона является период начиная с 1914 года, сопровождаемый мировы ми
войнами, революциями, эпидемиями и природными катаклизмами. В даль нейшем
вам еще придется сталкиваться на страницах данной работы с упоми наниями
этого эсхатологического временного промежутка, действительно яв ляющегося
переходным периодом от последней фазы Цикла Второго Луча к первой фазе Цикла
Третьего Луча.
Для наблюдательного, духовно развитого человека не секрет, что Арма
геддон действительно происходит, но не на небе и не на земле, а в душах
людей.
Чем дальше по пути эволюции продвинулся человек, чем больше объем его
личностной памяти и множественнее сочетания форм, с которыми он вза
имодействует, тем напряженнее антагонизм полюсов, между которыми он ищет
равновесия.
Сталкиваясь с какой-либо жизненной ситуацией, большинство людей ста
рается прежде всего дать ей оценку исходя из общепринятых норм и принципов
морали. Пытаясь разделить мир на полярные понятия: доброе-злое,
плохое-хорошее, правильное-неправильное, святое-грешное, черное-белое и
т.д., чело век дробит единую однородную субстанцию следствия, тем самым
инспирируя возникновение бинарных мыслеформ.
Перечисленные двойственности относятся к разряду так называемых
общечеловеческих ценностей. В современном философском словаре мы нахо дим
такое определение: "Ценности (общечеловеческие) - специфические социальные
определения объектов окружающего мира... Выполняют роль повседневных
ориентиров в предметной и социальной действительности... Идея приоритета
общечеловеческих ценностей является ядром нового поли тического мышления..."
Такого рода формулировка понятия "общечеловечес кие ценности" чисто
субъективна, и это видно невооруженным глазом. Субъ ектом создания подобных
установок является общество, выработавшее их содержание.
Общечеловеческие ценности играют роль нормативных принципов субъ
ективной морали, определяющих для человека границы дозволенного. При этом
каждая культура дает разные ответы на одни и те же вопросы об истине и ее
критериях; статусе власти и духовных ценностях.
Наиболее абстрактным и неопределенным в данном случае является понятие
"добро". Подразумевается, что этот принцип стоит в противоположении ко
"злу". В результате человеческие представления, вкладываемые в эти тер мины,
могут произвольно меняться местами, создавая непримиримые разно гласия между
их носителями, а порой и внутриличностные антагонизмы. Не даром в Библии
говорится, что добрыми намерениями устлана дорога в ад.
Так, например, в системе ценностей некоторых народов моральной нор мой,
возведенной в закон, считается кровная месть, по существу являющаяся
сильнейшим отклонением по 17-й Зоне; средневековое христианство как про