"Елена Анопова. Закон или Открытая Книга Кармы" - читать интересную книгу автора

символах, приводит к тому, что разумный человек с легкостью начинает
идентифицировать их фантомную природу. Выясняется, что те духовные принципы,
по которым он строил свои взаимоотношения в социуме, в своей основе
(причине) являются отражением низких отклонений по Качествам.
Среди так называемых общечеловеческих ценностей, являющихся ат рибутами
императивов эгрегора, есть такие, которые легко выделить из об щей массы.
Например, "труд на благо общества", где доминирует низкое Качество 10-й
Зоны, "рабство"; благотворительность, плодящая трутней, живущих за счет
других - отклонение, ведущее в ниши 11-й Зоны, "вампи ризма"; возвышение
одной группы людей над другой по антропометрическо му принципу, нацизм -
отклонение по 17-й Зоне; догматизм и консерва тизм, рождающие жесткие
концепции, - искаженное Качество 8-й Зоны и т.д. Существуют и другие
привычные концепции, с которыми человек, привычно считающий их
"положительными", сживается настолько, что не может примириться с их
принадлежностью к отклонениям. К ним относят ся такие сомнительные
"достоинства", как патриотизм, добродетель, интел лектуальность или
принадлежность к столь "высокой" сфере деятельности, как искусство и т.д.
На самом деле патриотизм, например, изобличает очень тесную связь его
"носителя" с эгрегором, обусловливающую постоянную энергетическую подпитку
со стороны общего поля силы. Когда из-за различных обстоятельств (например,
выхода за границы эгрегора) эта подпитка прекращается, в ре зультате
отсутствия эманационной, фантомной пищи наступает истощение эфир ного тела,
на форме выражающееся в эмоциях тоски и ностальгии. Это может привести даже
к физической смерти. Переезжающие на постоянное местожи тельство за границу
эгрегора испытывают так называемый культурный шок. Чтобы войти под "крышу"
другого эгрегора, новоиспеченным гражданам при ходится расстаться с прежними
стереотипами. Пока этот процесс не произой дет, они остаются чужаками,
изгоями: новая среда отторгает эмигрантов, так как их старые клише "не
вписываются" в матрицы новых стереотипов. Как правило, только дети и внуки
эмигрантов (то есть люди, совершенно не свя занные кармически с местом
"исхода") естественно сливаются с новым эгре гором. Сами же эмигранты в
своем большинстве так и не могут адаптировать ся в новой среде, образуя
искусственные микроэгрегоры на территории при нявшей их страны: автономии,
диаспоры, национальные поселения и т.д. Например, в Америке, эгрегор которой
с самого начала зиждется на силе эмигрантов, инородцев (чем и обусловлена
его идея и устремление), имеется масса географических названий, повторяющих
свой "прототип", находящий ся в других странах. Например, в США имеется два
городка Moscow - в штатах Айдахо и Пенсильвания. А уж Брайтон-бич, русский
район Нью-Йорка, пристанище современных эмигрантов из России, стал просто
при тчей во языцех, своего рода пародией на "совковский" эгрегор. Сохраняя
уклад и культурные ценности прежнего эгрегора, эмигранты проявляют свое
образный патриотизм, за атрибуты которого держатся, как за спасательный
круг, поддерживающий фантомную связь с его силой.
Патриотизм свойствен многим людям, даже если они это отрицают. Гордость
за Родину, предпочтение ее ландшафта, склада характера людей, языка и т.д. -
все это говорит, что человек в той или иной мере привязан к своему эгрегору.
И это закономерно и должно быть, так как человек живет на территории
какого-то эгрегора и входит с ним в общение (любая комму никация - это обмен
энергией). Но надо отдавать себе отчет в том, не пре вышает ли интенсивность
энергообмена грани необходимого, не чревато ли это попаданием в зависимость