"С.Ф.Анисимов, М.С.Беленький и другие. Настольная книга атеиста (справочное издание) " - читать интересную книгу автора

СВОБОДОМЫСЛИЕ И АТЕИЗМ БУРЖУАЗНОГО ОБЩЕСТВА

Великие открытия и антирелигиозная мысль Возрождения

Период, охватывающий вторую половину XV в. и весь XVI в., выдвинул
антирелигиозные идеи в центр внимания передовой мысли Западной Европы. Это
время начинающегося крушения основ феодализма и формирования в борьбе с ним
буржуазных общественных отношений.
Исторические успехи мореплавания, промышленности, торговли, с одной
стороны, требуют создания опытной науки о природе, подлинного знания о ней,
а с другой - сами создают основу для развития такой науки. Разработка
опытного естествознания становится настоятельной необходимостью для
буржуазии и для возглавляемого ею поступательного развития общества.
И с той же настоятельностью, с какой утверждение новых общественных
отношений требовало сокрушения средневековых социальных институтов,
утверждение подлинной науки о природе и неотделимого от нее научного
мировоззрения требовало сокрушения религиозного мировоззрения, в тиски
которого была зажата вся духовная жизнь средневековья.
Огромной силы удары обрушили на религию научные открытия
рассматриваемой эпохи. Великие географические открытия сокрушают
средневековые представления о земле и ее обитателях. Освященные религией
взгляды на мироздание ниспровергаются Коперником и Галилеем. Особенно
ощутимый удар нанес по религиозному мировоззрению великий польский ученый
Николай Коперник (1473-1543), разработавший гелиоцентрическую систему мира.
Старые, поддерживаемые церковью представления о том, что в центре вселенной
находится Земля, а не Солнце, потерпели крах. Земля, это избранное богом
обиталище людей, низводилась до уровня рядовой планеты солнечной системы.
Лишались всякого основания представления об исключительности Земли, а также
противопоставление земного небесному. Подрывалась догма о человеке как
высшей цели божественного творения. И хотя церковники объявили учение
Коперника "еретическим", они были не в силах затормозить победную поступь
науки.
В авангарде европейской мысли в эпоху Возрождения выступает Италия. В
XV в. университет в Падуе становится настолько общепризнанным центром
аверроизма, что учение о "двойственной истине" и о вечности мира начинают
повсеместно называть паду-анским. Часть падуанцев всецело присоединяется к
взглядам арабского философа Ибн-Рошда, что смертна лишь душа каждого
человека, а безличный разум человечества бессмертен. Некоторые представители
падуанской школы пошли дальше - объявили смертным всякое сознание. По имени
греческого автора III в. Александра Аф-родизийского, разделявшего этот
взгляд, их называли александристами. К ним принадлежал Пьетро Помпонац-ци
(1462-1524).
В своей книге "О бессмертии души" Помпонацци пишет, что законодатель
религии, обращаясь к народу, проповедуя ему веру, ставит себе иную цель,
нежели ученый, обращающийся к своим коллегам, свободным от суеверий толпы.
Отсюда неизбежно различие выводов, к каким нас приводит разум (наука) и вера
(религия). Разум, например, в отличие от веры находит, что действие законов
природы исключает чудеса, что вера в чудеса - "результат обмана со стороны
жрецов и плод болезненного воображения простых людей".