"Лу Андреас-Саломе. Мысли о проблемах любви " - читать интересную книгу автора

Лу Андреас-Саломе.

Мысли о проблемах любви

В рамках эмоциональных отношений человека с окружающим миром, со всеми
его живыми существами и вещами все можно, на первый взгляд, расположить в
определенном порядке, разделив на две большие группы: с одной стороны - все
однородное, симпатичное, интимно-близкое, а с другой - все неоднородное,
чужое, враждебное. Наш природный эгоизм непроизвольно чувствует себя либо
побуждаемым разделить радость, так проникнуться сочувствием к сущности
другого, как будто речь идет о собственном "я", либо наоборот, что-то
заставляет его замкнуться, съежиться, отвергая внешний мир, выступая
агрессивно, угрожающе против него. Такой тип эгоизма в более узком значении
слова есть своеволие, которое любит только себя и прислушивается только к
себе, а все остальное подчиняет собственным целям; напротив, тип так
называемого самопожертвования есть натура самаритянина с ее идеалом
всеобщего братства; этот идеал признает в каждом, даже самом отчужденном
существе, стремление к великому единению со Вселенной. Оба эти свойства
беспрестанно и неумолимо заостряются в ходе развития человечества, и от
того, как решится конфликт между ними, будет зависеть характер культуры
каждой отдельной эпохи. Они никогда не смогут окончательно примириться друг
с другом. И если одна из этих двух противоположностей резко поднимется до
уровня единственного повеления, то произойдет это только в том случае и
будет лишь тогда оправданно, если другая в силу своей утрированности будет
нуждаться в особенно резкой коррекции.

В реальной жизни трудно в каждом отдельном случае верно провести
границы между слабостью и добром, между суровостью и силой духа, и то, как
люди должны объединять в себе добро и силу, - предложений и мнений на этот
счет существует множество, словно песка в море. Между тем это обстоятельство
психологически интересно тем, что человек не может вступить ни в одно из
этих состояний, не вредя себе, и что они оба, несмотря на их видимое
противоречие, все же, в конце концов, могут находиться во взаимодействии.

Эгоист, который, по возможности, многое для себя требует, так же, как и
альтруист, который многое отдает другим, на своем языке творят одну и ту же
молитву одному и тому же Богу - и в этой молитве любовь к самому себе
нераздельно смешивается с отреченностью от самого себя в одно целое: "я хочу
иметь все" и "я хочу быть всем", они достигают своего апогея в сходстве
самой интенсивности страстного желания. И что же?

Оба ничего не добиваются, ибо в этом и кроется суть противоречия.
Эгоист должен перестать быть эгоистом, точно так же, как неэгоист должен
стать эгоистом. Это наши стены, в которые мы упираемся и на которых мы
рисуем свою картину мира.

Именно в абсолютном противоречии кроется новое, необыкновенно эффектное
и плодотворное в них, поскольку оно вызывает такое состояние, что человек
фактически уходит сам в себя и одновременно выходит из своей скорлупы
обратно в целое жизни. Это касается и эротических отношений. Часто, - и не