"Даниил Андреев. Роза мира (1-12 книги)" - читать интересную книгу автора

победы, их внешние успехи - все это иссушает душу как
раскаленный ветер, и духовная жажда делается нестерпима. Об
отстранении угрозы великих войн; о путях к объединению мира без
кровопролитий; о светоносце-праведнике, грядущем возглавить
объединенное человечество; об ослаблении насилия государств и о
возрастании духа братства - вот о чем молятся верующие и
мечтают неверующие в наш век. И вероятно в высшей степени, что
мирообъемлющее крылатое учение - и нравственное, и
политическое, и философское, и религиозное - претворит эту
жажду поколения во всенародный творческий энтузиазм.
То обстоятельство, что последнее крупное религиозное
движение в человечестве - протестантская Реформация - имело
место четыреста лет назад, а последняя религия мирового
значения, ислам, насчитывает уже тринадцать веков
существования, - выдвигается иногда как аргумент в пользу
мнения, что религиозная эра в человечестве завершилась. Но о
потенциальных возможностях религии как таковой, а не отдельных
форм ее судить следует не по тому, как давно возникли последние
крупные ее формы, а по тому, зашла ли эволюция религии в тупик,
имеется ли возможность сочетать религиозную творческую мысль с
бесспорными тезисами науки, а также еще и по тому, брезжут ли
перед таким мировоззрением перспективы осмысления жизненного
материала новых эпох и возможно ли действенное и прогрессивное
влияние религии на этот материал.
Действительно, с последнего крупного религиозного движения
международного размаха прошло около четырехсот лет. Но ведь и
перед протестантской Реформацией подобных движений не было
много столетий. Да и в этом ли дело? Разве еще не ясно, что
определенное русло идейной, творческой работы человечества в
последние века вбирало в себя почти все его духовные и
умственные силы? Трудно было бы ожидать, чтобы, осуществляя
такой стремительный прогресс - научный, технический и
социальный, создавая такие культурные ценности, как литература,
музыка, философия, искусство и наука последних веков,
человечество нашло бы в себе силы одновременно творить еще и
универсальные религиозные системы.
Но рубеж XX века как раз и явился той эпохой, когда
закончился расцвет великих литератур и искусств, великой музыки
и философии. Область социально-политического действия вовлекает
в себя - и чем дальше, тем определенней - не наиболее духовных
представителей человеческого рода, а как раз наименее духовных.
Образовался гигантский вакуум духовности, не существовавший еще
пятьдесят лет назад, и гипертрофированная наука бессильна его
заполнить. Если позволительно подобрать такое выражение,
колоссальные ресурсы человеческой гениальности не расходуются
никуда. Это и есть то лоно творческих сил, в котором зреет
предопределенная к рождению всечеловеческая интеррелигия.
Сможет ли религия - не старинные ее формы, а та религия
итога, которой ныне чреват мир, предотвратить наиболее грозные
из нависших над человечеством опасностей: всемирные войны и