"А.Андреев. Очерки русской этнопсихологии" - читать интересную книгу автора

начале девяносто второго года в живых осталась лишь одна бабушка в Савинском
районе Ивановской области, да и та категорически отказалась исполнять песни,
готовясь к уходу. Грех. Правда, где-то на Савинском радио должны остаться ее
ранние записи. Теперь эта песенная традиция вряд ли когда-то будет
полноценно восстановлена. Но я все-таки хочу искупить вину, которую ощущаю,
и, по крайней мере, хотя бы рассказать о ней и несших ее людях.
Сами они говорили про себя: "Мы - офени". Офени, коробейники, были
мелкими торговцами вразнос, ходившими со своими коробушками по всей Руси и
торговавшими всей бытовой мелочевкой, необходимой крестьянину, а порой и
горожанину. Работа во все времена весьма опасная, требовавшая способности
защитить себя. Это предполагает и владение боевыми искусствами, что я и
обнаружил, а также "науку невидимки", умение быть незаметным и "нечитаемым"
для внешнего мира. Тут офени преуспели, о чем говорит хотя бы наличие тайных
"офенских" языков, теперешней "блатной фени", о которой мы уже говорили.
Офени были очень закрытой социальной группой, и исследователи о них
знают мало. Неизвестно даже происхождение имени офени - некоторые
исследователи выводят его чуть ли не от Афинских греков, якобы когда-то
испоселенных на Владимирском Верхневолжье - "афинеи". Во второй половине
девятнадцатого века крестьяне Верхневолжья все чаще начинают заниматься
отхожими промыслами и торговлей. Истинные офени, до этого мало
интересовавшие исследователей (в XIX веке насчитывается всего около двух
десятков публикаций, в XX - вряд ли больше), теперь к тому же еще и теряются
в общей массе бродячего крестьянства. На конец девятнадцатого века в
материалах Этнографического бюро князя В.Н. Тенишева зафиксировано такое
сообщение: "Все крестьяне (имеется в виду один из уездов Владимирской
губернии - А.А.) - офени, остаются дома неспособные к торговле да пожилые.
Торговля идет исключительно иконами, при этом торгуют и с южными губерниями
(в Малороссии, Крыму, на Кавказе) через посредничество доверенных лиц, и с
Сибирью" [6]. Исконные же офени как бы растворяются в этой массе торгового
крестьянства, возможно, не в силах устоять в конкурентной борьбе, а может
быть, в какой-то своей части и радуясь возможности окончательно исчезнуть
из-под возможного наблюдения. Во всяком случае, та группа наследников
офенской традиции, с которой довелось столкнуться мне, прямо дала понять,
что они предпочитают жить скрытно.
По словам моих информаторов, в конце семнадцатого века в Шую пришла и
осела одна из последних артелей настоящих скоморохов. Именно настоящих,
потому что к семнадцатому веку древнее скоморошество на Руси выродилось в
фиглярство и шпильманство. Надо заметить, что семнадцатый век был временем
яростных гонений на традиционную русскую культуру. По всей Руси Великой,
Малой и Белой по высочайшему повелению Алексея Михайловича, прозванного
современниками Тишайшим, на берега Москвы-реки и других рек возами свозили и
сжигали домры, свирели и гусли. Скоморохов же пороли, забивали в железа и
отправляли на "севера". Ко времени правления Петра Первого институт
скоморошества исчезает как явление культуры, а носители традиции буквально
растворяются в других социальных слоях. Растворяются, но не исчезают совсем.
Большей частью скомороший приклад передается далее как посвящение Дружек, по
сути, жрецов, окручивающих, повивающих, а также защищающих от порчи и
колдовства свадьбы. Та же артель, о которой рассказали мои старички, со
временем перебралась на территорию теперешних Савинского, Ковровского и
Суздальского районов и слилась с офенями. Очевидно, они ощущали себя