"А.Андреев. Этнография" - читать интересную книгу автора

А.Андреев (А.Шевцов)

Этнография

Введение. Мазыки

Давая этому разделу название Этнография, я не очень точен. Из-за такого
названия может сложиться впечатление, что дальше последует такой же
подробный разбор различных этнографических источников, посвященных
самопознанию. На самом деле таких источников нет. Во всяком случае, мне они
неизвестны. Более того, понятие "Самопознание" даже не входит в вопросники,
по которым ведутся этнографические сборы. Ни Самопознание, ни близкие к нему
понятия не являются предметом изучения академической этнографии.
Единственные этнографические материалы, которыми я располагаю, были
собраны мною самим во время моих собственных этнографических или, точнее,
этнопсихологических экспедиций. Причем, полупрофессиональных. Просто я, как
историк по образованию, изучал историю своего родного края и собирал
народные промыслы и ремесла.
Ранней весной 1985 года во время одной из поездок я оказался в деревне,
из которой был родом. Это деревня Фефелово Савинского района Ивановской
области. И там моя старая знакомая, соседка тетя Шура - Александра Егоровна
Морозова - рассказала мне про Доку, который жил в соседней деревне. Доками
на Руси называли знатоков какого-то дела. Но иногда вообще людей умных,
знающих и даже способных на чудеса.
Надеясь на то, что этот Дока может знать какое-то неожиданное ремесло,
я упросил тетю Шуру познакомить меня с ним.
И действительно, этот Дока знал совершенно неожиданное ремесло.
Этнографы классифицировали бы его как колдуна. Но сам он называл себя
Мазыком.
Мазыки было другим именем, точнее, самоназванием офеней - торговцев
вразнос с лотков, много веков торговавших по всей Руси и дальше. Деревня,
где жил Дока, - имени его я не называю, так он просил, - стояла на самой
окраине офеньского мира, который простирался от Савина и Южи в теперешней
Ивановской области и до Коврова и Суздаля во Владимирской. Когда-то все это
было единой Владимирской губернией, являющейся сердцем русского
Верхневолжья.
Несмотря на то, что самоназвание мазыки, масыги в словарях офеньского
языка означает всего лишь производное от Мас, Масыга - то есть "я сам", - и
ощущается общим для всех офеней, старики, с которыми я познакомился в те мои
экспедиции, видели за этим словом особый смысл. Они явно выделяли себя из
общей массы офеней и считали не просто коробейниками, а потомками
"скоморохов-музыков", пришедших в офеньский мирок и поселившихся здесь в
самом конце XVII века. Связь Масыгов-Мазыков с Музыками, вероятней всего,
является случайной и должна быть названа "народной этимологией", то есть
приписыванием происхождения слову по внешнему созвучию. Но они ее держались.
Мои предки - и дед Владимир Харлампиевич Комаров, и бабушка Екатерина
Ильинична Богомолова - тоже принадлежали к их числу, поэтому Дока и принял
меня. Принял и в том смысле, что вообще впустил в свой дом, и в том, что
стал считать своим учеником.
Этнографы знают, как сложна для изучения тема народного колдовства