"А.Р.Андреев. История Крыма " - читать интересную книгу автора

пройти в причерноморские степи двумя путями: через Северный Казахстан, южный
Урал, Поволжье и донские степи или через среднеазиатское междуречье, реку
Аму-Дарью, Иран, Закавказье и Малую Азию. Многие исследователи считают, что
господство скифов в Северном Причерноморье началось после 585 года до н. э.,
после захвата скифами Предкавказья и приазовских степей.
Скифы разделялись на четыре племени. В бассейне реки Буг жили
скифы-скотоводы, между Бугом и Днепром скифы-хлебопашцы, к югу от них -
скифы-кочевники, между Днепром и Доном - царские скифы. Центром царской
Скифии был бассейн реки Конки, где находился город Геррас. Крым также
являлся территорией расселения самого сильного племени скифов - царских. Эта
территория получила в античных источниках название Скифии. Геродот писал,
что Скифия - это квадрат со сторонами, протяженностью в 20 дней пути.
Скифия Геродота занимала современные Бессарабию, Одесскую, Запорожскую,
Днепропетровскую области, почти весь Крым, кроме земель тавров - южного
побережья полуострова, Подолию, Полтавщину, часть черниговских земель,
территорию Курской и Воронежской областей, Прикубанье и Ставропольскую
область. Скифы любили кочевать в причерноморских степях от рек Ингульца на
западе до Дона на востоке. В Крыму найдены два скифских погребения VII века
до н. э. - курган Темир-гора под Керчью и курган у села Филатовка в степном
Крыму. В северном Крыму в VII веке до н. э. не было постоянного населения.
Скифское племенное объединение являлось военной демократией с народным
собранием лично свободных кочевников, советом старейшин и племенными
вождями, приносившие богу войны вместе с жрецами человеческие жертвы.
Скифский союз племен состоял из трех групп, которые возглавляли свои цари с
наследственной властью, один из которых считался главным. У скифов
существовал культ меча, были высший мужской бог, изображавшийся на коне, и
женское божество - Великая Богиня или Мать Богов. Войско состояло из
поголовного ополчения всех боеспособных скифов, кони которых имели узду и
седло, что сразу же давало преимущество в бою. Воинами могли быть и женщины.
В скифском кургане у села Шелюги Акимовского района Запорожской области в
полукилометре от Молочанского лимана обнаружено погребение шести скифских
женщин-воинов. В кургане найдены ожерелья из золотых и стеклянных бус,
бронзовые зеркала, гребни, костяные и свинцовые пряслица, железные
наконечники копий и дротиков, бронзовые наконечники для стрел, очевидно
лежавшие в колчанах. Скифская конница была сильнее знаменитой греческой и
римской кавалерии. Римский историк II века Арриан писал о скифских лошадях:
"Их вначале трудно разогнать, так что можно отнестись к ним с полным
презрением, если увидишь, как их сравнивают с конем фессалийским,
сицилийским или пелепонесским, но за то они выдерживают какие угодно труды;
и тогда можно видеть, как тот борзый, рослый и горячий конь выбивается из
сил, а эта малорослая и шелудивая лошаденка сначала перегоняет того, затем
оставляет далеко за собой". Знатные скифские воины были одеты в панцирные
или чешуйчатые рукавные рубашки, иногда в бронзовые шлемы и поножи,
защищались небольшими четырехугольными щитами со слегка закругленными углами
греческой работы. Скифские всадники, вооруженные бронзовым или железным
мечом и кинжалом и имея короткий лук с двойным искривлением, бивший на 120
метров, были грозными противниками. Обычные скифы составляли легкую конницу,
вооруженную дротиками и копьями, короткими мечами-акинаками. Впоследствии
большую часть скифского войска стала составлять пехота, формировавшаяся из
подвластных скифам земледельческих племен. Вооружение скифов в основном было