"Павел Андреев. Рассыпуха" - читать интересную книгу автора

Февраль, 2000 год.
Я смотрю на покусанное войной тело и не могу представить себя на его
месте. Непременно хочется понять, как безногий человек переживает свою
ограниченность в передвижениях? Для этого мысленно вычитаю из своего
нормального самочувствия свободу передвижения, психологический комфорт
общения с окружающими и независимость от посторонней помощи. Психологически
ощущаю, что это вовсе не несчастье. Такое состояние становится бедой только
как факт социального положения! Поняв это, осознаю вдруг, как глубоко
ошибался, думая, будто инстинктивное, органическое влечение к свободе
движения и независимости от посторонней помощи составляет основу психики
инвалида. Безногий человек, конечно, хочет ходить, но способность эта имеет
для него значение не органической потребности, а "практическое" значение.
Ведь в мире "здоровых" передвигаться иначе просто не нормально.
Если поведение Самелина есть взаимодействие с миром, то изменения этого
взаимодействия, в первую очередь, сказываются на перерождении и смещении его
социальных связей и условий существования. С психологической точки зрения
отсутствие ног лично у меня бы вызвало нарушение форм поведения. Процесс
взаимодействия, как "взаимного действия", в таком состоянии легко
превращается в односторонний процесс. Решительно все психологические
особенности покалеченного человека имеют в основе не биологическое, а
социальное ядро.
Психика инвалида вырабатывается как его "вторая природа". Вне примет
мира "здоровых" своего физического недостатка непосредственно он может и не
ощущать. Инвалидом он становится среди нас, физически здоровых людей. Он
инвалид, потому что мы его считаем таким, лишая его возможности быть
свободным с помощью неприспособленных для него автобусов, лестничных
пролетов, лифтов, кинотеатров, дверных проемов, тротуаров, бордюров и еще
множества других незаметных нашему взгляду вещей! Наш мир не приспособлен
для него.
Непреодолимое желание походить на здорового человека заставляет
Самелина согласовывать с окружающими не только шаги протезов, но и такт
собственного сердца. Все его поведение есть не что иное, как процесс
уравновешивания изуродованного организма с благоприятной когда-то средой.
Чем проще эти отношения, тем проще его поведение. Чем сложнее и тоньше
становится эти взаимодействие, тем запутаннее становятся процессы
балансирования.
Поэтому реабилитация - это процесс выработки новых форм поведения,
восстановление тех же условных реакций, что и у нормального человека.
Освободить инвалида от непосильной и бессмысленной тяготы специальных
навыков жизни в неадаптированной среде - вот настоящая реабилитация. Что в
моих силах сделать, чтобы Самелин перестал быть дефективным человеком? Смогу
ли я сделать так, чтобы исчезло восприятие его как безногого человека -
верный знак моего собственного дефекта? Отними у меня здоровье, работу и
верни Самелину только способность двигаться - и нас невозможно будет
отличить!
Любой человеческой деятельности присущи три отличительные особенности:
форма, время и отношение. Самелин по форме - солдат, по отношению к жизни -
разбойник, по отношению ко времени - ребенок. Стоит только взглянуть в его
глаза, чтобы увидеть, что в нем сконцентрировано гораздо больше, чем он в
состоянии реализовать. Осуществленные им желания есть лишь ничтожная часть