"Олег Алякринский. Австралия (Путеводитель) " - читать интересную книгу автора

благосостояние. Аборигены выработали особый способ спасения от голодной
смерти - принцип невмешательства в дикую природу. На этой неприветливой
земле, которая безжалостно убивала белокожих пришельцев, аборигены
благополучно выжили и чувствовали себя вполне комфортно.
Обряды и магия. Племенные старейшины, обладавшие священными знаниями
общинных традиций и секретов природы, выполняли также функцию хранителей
единства клана посредством тотемической религии. Группы аборигенов вступали
в особую духовную связь с тотемом - обычно это было животное или растение
который выступал в роли защитника и символа клановой идентичности. С помощью
древних ритуалов и прочих социальных и религиозных деяний старейшины
передавали свои знания последующим поколениям.
Хотя в среде аборигенов существовали и женщины-старейшины и женские
ритуалы, в основном религиозная жизнь оставалась "мужской тайной". Священная
мифология, определявшая роль отдельного члена племени в жизни клана и его
социальные обязанности, передавалась путем сложных обрядов инициации.
Старейшины посвящали юношей в тайные знания и тем самым делали их
доверенными носителями племенной мудрости и охотничьего опыта. Политическая
же и религиозная власть редко передавалась по наследству: ее требовалось
завоевать.
Аборигены верили в суеверия и колдовство и для достижения победы над
неприятелем или наслания смерти врагам прибегали к магическим чарам.
Могущественные жрецы бросали сухие кости или возносили песнопения-проклятья
над символическими изображениями будущей жертвы. И если абориген узнавал о
том, что его "запели", лишь вмешательство другого, более авторитетного и
всесильного жреца могло предотвратить его гибель.
Аборигены славили приключения и подвиги духовных героев Сонного времени
в рисунках, песнях и священных танцах. Их герои принимали облик как
человеческий, так и животный. Каждый занимал подобающее место в эволюционном
цикле мироздания. Особую значимость имели наскальные рисунки, обладавшие
огромной психологической и ритуальной ценностью. Поскольку аборигены не
знали письменности, мифы Сонного времени передавались из поколения в
поколения в этих рисунках, а также в устных сводах легенд.
Аборигенская праздничная церемония с песнями и плясками называлась
корробори. Мужчины-танцоры блестяще имитировали движения животных,
реконструируя предания о подвигах племенных героев или сцены знаменитых
охот. Они раскрашивали свои тела ритуальными узорами и пели под
аккомпанемент музыкальных палочек и грохот бумерангов.
Основными темами ритуальных танцев были охота и сбор плодов, а также
секс и плодородие. Иногда в них проскальзывали юмористические нотки, однако
в основном мотив продолжения жизни племени трактовался весьма серьезно.
Иногда в этих ритуалах использовался длинный обрезок полого ствола дерева,
который, если в него подуть, издавал зловещий низкий звук. Считалось, что
этот магический инструмент - диджериду - имитирует клич духов.
Аборигены верили, что после физической смерти душа человека не умирает,
и их обряды славили дух, покинувший тело человека и перевоплотившийся в иную
физическую форму - в гору, камень, дерево, дикого зверя или в другого
человека. Этот переход был важен для поддержания цикличности развития мира,
поэтому каждый абориген полагал себя как бы центром сложнейшей паутины
связей, придававших упорядоченность мирозданию, всему, что могло быть
включено в него.