"П.В.Алексеев, А.В.Панин. Философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

себе подобными, он следит за тем, чтобы придерживаться общих замечаний и
не превращать беседу в действительный обмен мыслями. Он не имеет больше
ничего своего и даже испытывает в некотором роде страх, что от него может
потребоваться это свое. Постоянная спешка, интенсификация совместного
труда приводят к тому, что мы, беспрестанно и при самых разнообразных
условиях встречаясь друг с другом, держимся отчужденно по отношению к себе
подобным. Обстоятельства нашего бытия не позволяют нам относиться друг к
другу, как человек к человеку. Мы в конечном счете деградируем- В числе
факторов, ведущих к духовному оскудению личности, находятся: рост
специализации во всех сферах человеческой деятельности (в производстве,
науке, управлении), усиление технизации общества, быстрый рост безликого
естественно-научного знания, растущее влияние этой безликости на личность
человека и т.п. Техницизм и сциентизм подчинили себе и мировоззрение,
философию, и последняя все больше становится лишенной этического начала.
Политизация общественной жизни и особенно все более дающая о себе знать
тенденция к тоталитаризму подавляет человека, ведет к конформистской
личности и тоже негативно действует на философию.

Результатом всего этого явилась мировая война, потрясающая основы
человеческого бытия. Философия, указывает А. Швейцер, занималась в эти
десятилетия всем, только не культурой. Она, невзирая ни на что, продолжала
тратить усилия на выработку рационалистического всеобъемлющего
мировоззрения в уверенности, что оно поможет решить все проблемы.
Философия не задумывалась над тем, что мировоззрение, зиждущееся только на
истории (политике) и естественных науках и соответственно лишенное таких
качеств, как этичность, всегда будет оставаться "немощным" мировоззрением,
которое никогда не сможет породить энергию, необходимую для обоснования и
поддержания идеалов культуры. "В итоге философия так мало уделяла внимание
культуре, - отмечает А. Швейцер, - что даже не заметила, как и сама вместе
со своим временем все больше сползала к состоянию бескультурья. В час
опасности страж, который должен был предупредить нас о надвигающейся беде,
заснул" ("Культура и этика". М, 1973. С. 39 - 40).

Одним из важнейших противовесов негативным тенденциям в обществе, ведущим
к его дегуманизации, является, по А. Швейцеру, философия, причем не
всякая, а та, которая наполнена глубоким этическим содержанием.
Мировоззренческие (в подлинном смысле слова) идеи "заключают в себе все, -
говорит он, - что мы можем думать и предполагать о смысле нашего
существования и назначении человечества; они дают нашему бытию направление
и сообщают ему ценность" (там же. С. 83).

Исходя из уроков прошлого, А. Швейцер заявил: "Для общества, как и для
индивида, жизнь без мировоззрения представляет собой патологическое
нарушение высшего чувства ориентирования" (там же. С. 82).

Таково существо гуманистической функции философии. Мы довольно полно, как
нам представляется, привели соответствующие рассуждения по этому вопросу
трех выдающихся философов: B.C. Соловьева, Н.А. Бердяева и А. Швейцера. Мы
обратились к ним не случайно: все они - представители гуманистической
линии в философии, лучше других, как нам кажется, представляющие, в чем