"Вуди Аллен. Моя философия" - читать интересную книгу автора

Аллен Вуди

Моя философия

(пер. С. Ильин)

Поводом к разработке моей философской системы явилось следующее
событие: жена, зазвав меня на кухню, чтобы я попробовал впервые
приготовленное ею суфле, случайно уронила чайную ложку последнего мне на
ногу, сломав в ней несколько мелких костей. Пришлось собрать консилиум,
доктора сделали и затем изучили рентгеновские снимки, после чего велели мне
пролежать месяц в постели. В процессе выздоровления, я обратился к трудам
некоторых из самых труднопостижимых мыслителей западного мира - к стопке
книг, которую я держал наготове как раз для такого случая. Презрев
хронологический порядок, я начал с Киркегора и Сартра, а затем переключился
на Спинозу, Юма, Кафку и Камю. Поначалу я опасался, что чтение окажется
скучным, но нет. Напротив, меня зачаровала бойкость, с которой эти великие
умы расправляются с проблемами морали, искусства, этики, жизни и смерти.
Помню мою реакцию на типичное по своей прозрачности замечание Киркегора:
"Отношение, которое соотносит себя со своим собственным "я" (то есть, с
собой), должно либо образовываться собою самим, либо образовываться
другими". Эта концепция едва не довела меня до слез. Господи, подумал я,
какой же он умный! (Сам-то я из тех людей, которые, если их просят описать
"Мой день в зоопарке", с великим скрипом сооружают от силы два осмысленных
предложения.) Правда, я ничего в приведенном замечании не понял, ну да и Бог
с ним, лишь бы Киркегору было хорошо. Внезапно обретя уверенность, что
метафизика это именно то, для чего я создан, я взялся за перо и принялся
набрасывать первое из моих собственных рассуждений. Работа шла ходко и всего
за два вечера - с перерывами на сон и на попытки загнать два стальных шарика
в глаза жестяного медведя - я завершил философский труд, который, надеюсь,
останется никем не замеченным до дня моей смерти или до 3000 года (в
зависимости от того, что наступит раньше) и, который, как я скромно верую,
заслужит мне почетное место в ряду авторитетнейших мыслителей, известных
истории человечества. Ниже приводится несколько небольших примеров того, что
образует интеллектуальное сокровище, которое я оставляю последующим
поколениям - или уборщице, если она появится первой.
I. Критика чистого ужаса
Первый вопрос, которым нам следует задаться, приступая к формулированию
любой философской системы, таков: Что мы, собственно, знаем? То есть, в
каком именно нашем знании мы уверены или уверены, что мы знаем, что знали
его, если оно вообще является познаваемым. Или, может быть, мы просто забыли
то, что знали, и теперь стесняемся в этом признаться? Декарт намекнул на эту
проблему, когда написал: "Мой разум никогда не знал моего тела, хотя с
ногами моими у него сложились довольно теплые отношения". Кстати, под
"познаваемым" я не подразумеваю ни того, что может быть познано посредством
чувственной перцепции, ни того, что может быть усвоено разумом, но по
преимуществу то, о чем можно сказать, что оно Должно Быть Познанным, или
обладать Знаемостью, или Познаемостью, или по меньшей мере то, о чем можно
поболтать с друзьями.
В самом деле, "знаем" ли мы вселенную? Бог ты мой, да нам далеко не