"Айдын Ариф оглы Али-заде. Хроники мусульманских государств I-VII вв: Хиджры " - читать интересную книгу авторамировоззренческих идеологий и сект. Их учения опирались на положения
исламской религии, но порой были синкретическими, смешанными с положениями других философско-мировоззренческих учений. В связи с этими аспектами изучение истории мусульманских государств раннего периода представляет интерес не только для специалистов, занимающихся историей стран Ближнего и Среднего Востока и Северной Африки, но и для самого широкого читательского круга. Без знания истории мусульманского мира периода I-VII веков хиджры невозможно составить целостное представление об истории Европы, Китая и Индии того же периода, так как мусульманская цивилизация имела тесные контакты с этими регионами и активно взаимодействовала с ними. Повышенный интерес представляет также проблема мусульманского сектантства и различных группировок религиозно-политического характера, которые образовались в тот период в различных регионах исламского мира. Их идеология и учение тесно переплетаются с определенными вехами истории, без знания которых невозможно изучение различных философских аспектов этих учений. В русскоязычной научной литературе по истории мусульманских государств преобладали методы европейских исследователей. Эти методы и подходы к проблемам часто отличаются необъективностью и некоторой тенденциозностью, вызванной многовековыми стереотипами европейцев по отношению к исламской религии и культуре. В этой связи данный труд содержит новые подходы к данной проблематике, с учетом позиции мусульманской традиции. Он рассчитан на широкий круг читателей, интересующихся историей Ислама и мусульманских государств. Основателем первого мусульманского государства был посланник Аллаха Мухаммад, который, откликнувшись на приглашение мусульман Медины, переселился в этот город из Мекки. Как известно, до этого он на протяжении 13 лет вел проповедническую деятельность в Мекке и призывал свой народ к вере в единого Бога, посланником которого он являлся. В результате его самоотверженной деятельности многие мекканцы приняли религию единобожия и сплотились вокруг Пророка Мухаммада. Тем не менее, большинство мекканцев отвергло его. Более того, мусульманская община подверглась гонениям, которые сделали невозможным дальнейшее пребывание Божьего посланника Мухаммада и его первых последователей в этом городе. Дело дошло до того, что мекканские язычники решили убить Пророка и уничтожить мусульманскую общину. В связи с этим Мухаммад вместе со своими сторонниками принял решение переехать в Медину. Этот переезд вошел в историю Ислама под названием "хиджра", от которой ведется мусульманское летоисчисление. До хиджры в Медине, которая тогда называлась Ясрибом, проживали арабы и иудеи, которые имели в городе большое влияние. Арабы были представлены двумя племенами Аус и Хазрадж. Они были язычниками и часто воевали друг с другом. Последним крупным столкновением между этими племенами была битва Буас, после которой оба племени значительно ослабли и нуждались в помощи извне для улучшения отношений между собой. Поэтому в сезон хаджа в Мекку для встречи с Пророком Мухаммадом прибыла группа мединцев. Они встретились с ним возле холма Акаба. Это произошло спустя 12 лет после начала пророческой деятельности Мухаммада. Мединцы были представлены десятью хазраджитами и |
|
|