"Данте Алигьери. Монархия " - читать интересную книгу автора

чего-то другого; но это состояние может обеспечить лишь монарх, у которого
нет других интересов, кроме выполнения долга. Только он может защитить людей
от извращенных государственных систем, которые подчиняют себе народ. С точки
зрения Данте, не только демократия, олигархия и тирания, но и монархия, если
она не есть всемирная империя, является узурпацией власти. Данте прекрасно
знал, что такое неправая политическая власть. Флорентийская республика
показала ему все негативные возможности демократии. Перед глазами были и
другие примеры: тирания, олигархия и прочие формы больной государственности.
Здоровая форма власти для Данте - это совпадение всеобщего и индивидуального
в лице императора. Примечательная деталь: рядом с монархом, по замыслу Данте
должен находиться философ (кн. 3, XVI

. Ср. "Пир", IV, 4). Поскольку перед человечеством стоят две цели -
блаженство небесное и блаженство земное, и руководство людьми должно
осуществляться двоякое: верховный первосвященник, сообразуясь с откровением,
ведет людей к небесному блаженству, а император ведет их к земной цели. С
чем же [c.8] должен сообразовываться монарх? Видимо, с тем уровнем мудрости,
который соответствует земной природе, - с философией. Вот почему духовной
опорой монарха должен быть философ; ведь иначе слишком велика была бы
опасность произвола и тирании. Чувство долга заставляло Данте-философа
стремится к участию в политических делах, давать советы Генриху VII,
ввязываться в дипломатию, но действительность не могла ему предложить
монарха, достойного своего великого советчика.

Итак, главные задачи монарха - защита свободы, налаживание отношений
между политическими элементами империи и установление мира. Только мир может
дать человечеству то состояние, которое в Писании названо "полнотой времен",
т.е. благополучие и гармонию. Только в мирном обществе могут найти себе
место справедливость, законность и правда - три социальные добродетели,
которые Данте ценил превыше всего. Но мир возможен тогда, когда человек
предельно точно воспроизводит образец, заданный самим богом-мироправителем,
а для этого нужно, чтобы он отказался от своекорыстия, опираясь на
универсальное начало в самом себе. Монархия, по Данте, - идеальный строй для
такого преодоления ложной индивидуальности, поскольку в ней человек подчинен
только одному началу и это начало реализует, не поступаясь свободой,
всеобщий идеал (см. кн. 1, VIII-IX

). Данте - истинный певец мира, а его "Монархия", пожалуй, первый
трактат о всеобщем мире, который узнала политическая мысль Европы.
Интересно, что кантовский трактат о мире возлагает надежды на тот принцип,
который Данте рассматривает как главное препятствие на пути к мир, - на
корысть. По Канту, люди поймут, что мир выгоден, и (если успеют) [c.9]
наладят мирное существование. Для Данте же безликая алчность вносит раздор,
и только личность императора может противопоставить единство воли
разлагающей силе корыстолюбия. Разница в поисках пути спасения в этих
трактатах о мире ясно показывает контраст между двумя типами культуры.

Учение о мире и государстве Данте обосновывает также чисто философскими
аргументами. В начале "Монархии" (кн. 1, III-IV