"Данте Алигьери. Божественная комедия" - читать интересную книгу автора

поэтической школы "нового сладостного стиля" (doice stil nuovo),
возглавляемой его другом Гвидо Кавальканти, и в общении с выдающимся
политическим деятелем и одним из ранних флорентийских гуманистов - Брунетто
Латини. Зрелые годы автор "Божественной Комедии" проводит на службе
республики, участвуя в ее войнах, выполняя ее дипломатические поручения и,
наконец (1300 г.), состоя одним из членов правительствующего совета приоров
в дни политического господства буржуазно-демократической партии "белых".
К 1302 году - году своего изгнания и заочного осуждения на смерть
захватившими власть во Флоренции дворянско-буржуазными верхами (партией
"черных") - Данте был уже первостепенной литературной величиной.
Поэтическое становление Данте происходит в условиях переломных и
переходных от литературного средневековья к новым творческим устремлениям.
Сам поэт в этом сложном и противоречивом процессе занимает одно из
определяющих и высоких мест. Его поэтическое сознание в полной мере
предвосхищает "высочайшее развитие искусства" в эпоху, "...которая разбила
границы старого orbis и впервые, собственно говоря, открыла Землю" {К.Маркс
и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 20, изд. 2-е, с. 508.}. Как последний поэт
средневековья Данте вместе с тем завершает и обобщает предшествующую
философскую и поэтическую эпоху, схоластическому миротолкованию которой он
дал столь грандиозное в своих творческих масштабах художественное
претворение.
По собственному признанию Данте, толчком к пробуждению в нем поэта
явилась трепетная и благородная любовь к дочери друга его отца Фолько
Портинари - юной и прекрасной Беатриче. Поэтическим документом этой любви
осталась автобиографическая исповедь "Новая Жизнь" ("Vita nuova"),
написанная у свежей могилы возлюбленной, скончавшейся в 1290 году. Входящие
в состав "Новой Жизни" два десятка сонетов, несколько канцон и баллада
содержат в себе утонченное философское толкование пережитого и пламенеющего
чувства, благостного образа любимой. Стихи перемежаются прозой,
комментирующей их возвышенное содержание и связывающей отдельные звенья
поэтических признаний и размышлений в последовательный автобиографический
рассказ, в дневник взволнованного сердца и анализирующего ума - первый
литературный дневник личной любви и философических чувствований в новой
европейской литературе.
В "Новой Жизни" поэтические переживания Данте облекаются в формулы
"сладостного стиля" поэзии его друзей и литературных наставников - Гвидо
Гвиницелли, Кавальканти, Чино да Пистойя и всего того круга молодых
тосканских поэтов, которые в изысканных словах и утонченных формах
философской лирики славят великие очарования вдохновенной, приобщенной к
идеальным сферам любви и воспевают волнения возвышенных и сладостных чувств.
И все же - в этом состоит немеркнущее значение "Новой Жизни" - поэтическая
формула не заслоняет ее ясной устремленности к реально значимым,
пластическим, осязаемым и действительно чувствуемым жизненным ценностям.
Сквозь мерные строфы сонетов с их усложненной философской образностью, за
метафизическими выкладками изощренной, схоластической мысли и особенно в
прозаическом рассказе об обстоятельствах своей любви Данте раскрывает перед
читателем свое живое и жизненное мироощущение, если не подчиняющее себе
книжно-поэтическую премудрость "сладостного стиля", то уже свидетельствующее
о новых направлениях лирики и о новых, жизненных источниках лирических
переживаний.