"Гияс ад-дин Али. Тамерлан " - читать интересную книгу автора

откупщика Масудбека. Согласно описаниям Рашид ад-дина, Масудбек, по приказу
Мунке-каана, кроме Мавераннахра, управлял еще городами уйгуров, Ферганой и
Хорезмом. Таким образом, Масудбек был откупщиком в Чагатайском улусе с
небольшим перерывом со времени отъезда его отца Махмуда Ялавача в 1248 г. к
великому хану Угедею и до своей смерти, в 1289 году. Чагатайские ханы мало
вмешивались в дела управления Мавераннахром и интересовались главным образом
доходами с него, которые аккуратно поступали от Масудбека как откупщика
налогов и податей. Рашид ад-дин рассказывает, что когда Алгуй-хан взял себе
в жены ханшу Эргенэ-хатун, то, зная ее хорошее, полное доверия, отношение к
Масудбеку, предоставил последнему Мавераннахр в бесконтрольное управление.
Масудбек старался всячески угодить Алгую и беспощадно обирал земледельческое
и ремесленное население городов. Благодаря таким поборам дела Алгуя
улучшились настолько, что он мог содержать большое и хорошо вооруженное
войско.
В 60-х же годах XIII в., вскоре после смерти Алгуя, внутри Чагатайского
дома начались расхождения по вопросу о Мавераннахре. Чагатай и его ближайшее
монгольское окружение были отрицательно настроены к исламу и исламской
культуре. Однако чагатайские ханы - Мубарек-шах и Борак-хан - приняли ислам.
Более того: церемония возведения Мубарек-шаха на чагатайский престол в 1266
г. происходила не в долине реки Или, а в Мавераннахре, в долине реки
Ангрена, что говорит о перемене взглядов на Мавераннахр и о желании хана
быть вблизи этой богатой страны, если не в ней самой. Тогда же вместе с
ханом Мубарек-шахом в Мавераннахр перешли и некоторые монгольские роды, в
том числе джелаиры и барласы. Первые избрали местом своих кочевий долину
Ангрена, вторые - долину Кашка-Дарьи. Эти роды пришли из Семиречья уже в
какой-то мере в отношении языка отюреченными. Процесс отюречения на новых
местах ускорился; не прошло и столетия, как джелаиры и барласы вошли в
состав тюркских племен.
Политика усиления внимания к Мавераннахру в некоторых кругах
Чагатайского дома, особенно среди кочевий монгольской аристократии,
встречала резкую оппозицию. Под влиянием последней чагатайский хан Кайду в
1269 г. собрал в Таласской долине курултай монгольских царевичей и нойонов.
На курултае победили противники ориентации на Мавераннахр, и участники
курултая заключили, по словам Рашид ад-дина, между собой договор, "что они
впредь будут жить в горах и степях, не будут держаться вокруг городов, не
будут пускать скот на засеянные поля и делать необоснованные взыскания с
подданных (раайя)".
Постановление курултая 1269 г. не могло, однако, затушевать глубокого
противоречия внутри Чагатайского улуса по вопросу о Мавераннахре. Ханы все
больше сочувствовали переходу к городской жизни и стремились взять
непосредственно в свои руки власть над богатой, культурной страной -
Мавераннахром. Более того: все больше углублялись различия между монголами
Семиречья и джелаирами и барласами, осевшими в Мавераннахре. Оставшиеся в
Семиречье чагатай смотрели с презрением на чагатаев, переехавших в
Мавераннахр и утративших тем самым чистоту кочевнических традиций, и
презрительно именовали их караунасами, т.е. метисами. В свою очередь
последние рассматривали чагатаев в Семиречье как отсталых и грубых варваров
и называли их "джетэ", т.е. разбойниками. Чагатайский улус постепенно
распался на две части: Мавераннахр и Моголистан, включающий в себя, кроме
Семиречья, Кашгар. Однако это произошло только в XIV веке.