"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

(нашему существу) и бренное? К чему мы друг от друга запирать будем то, что
вскоре огонь пожрет? Божественно и с решительностью говорит Иоанн: Всякий,
ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3: 15), тот есть семя
Каина, питомец сатаны, не ведающий Божия сердца, лишенный надежды на высшие
блага; он пусть, безплоден; не состоит он отпрыском вечно живой Небесной
виноградной лозы и как такой он вырубается и его ждет ненасытный огонь.


Глава 38

Ты же следуй путем, ведущим к высшему, на который и св. Павел
указывает, как на спасительный. Любовь, - говорит он, - не ищет своего (1
Кор. 12: 31; 13: 5), но изливается на братьев. Об этих она безпокоится,
из-за этих она, находясь в полном разуме, сходит с ума. Любовь покрывает
множество грехов (1 Пет. 4: 8); совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4:
18); Любовь не превозносится, не гордится... не радуется неправде, а
сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все
переносит. Любовь никогда не перестает; хотя и пророчества прекратятся, и
языки умолкнут и исцеления болезней земных прекратятся, останутся сии три:
вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13: 4-8, 13). И
справедливо, потому что вера преходит, если мы собственным зрением
убеждаемся в непреложности своей веры в бытие Божие; и надежда исчезает, как
скоро получаем то, на что надеялись; любовь же только усовершается и
умножается, как скоро ей совершенное дается. Поэтому, если кто опустил ее в
свою душу, может, хотя бы и греху служил, хотя бы и запрещенного много
творил, загладить ошибки, любовь умножив и в искреннем раскаянии
преобразовав свои чувства. Посему, когда ты слышишь относительно богатого,
кто бы он ни был, что не найдет он себе места на небе, это не должно тебя
доводить до отчаяния и до уныния: это постигнет ведь только тех богатых, кои
своим богатством распоряжались дурно.


Глава 39

Но если бы кто, порвав связи с тем, что в богатстве есть излишнего и
для (вечной) жизни опасного, оказался в силах стремиться к достижению благ
вечных, а потом, или по глупости, или вследствие какого-либо не желанного
обстоятельства (например, вследствие каких-либо не исполнившихся земных
желаний), по принятии запечатления[25] и спасения снова впал в грехи и
преступления, всецело обременив себя оными, тот, понятно, был бы осужден
Богом окончательно. Потому что для каждого, кто от всего сердца к Богу
обращается, стоят двери отверзтыми и втройне радостно Отец принимает сына,
истинно исправившегося. Истинное же изменение чувств состоит в том, чтобы
более не запутываться в том же самом, но с корнем из души вырывать грехи, на
которых собственным опытом дознано, что они служат причиной смерти. Потому
что если эти из души исторгаются, то в тебе снова Бог устрояет Свое жилище.
Ибо Он же ведь говорит, что для Отца и Его Ангелов небесных бывает великим и
ни с чем несравнимым торжеством, если хотя один грешник обращается и
исправляется (Лк. 15: 7). Потому и взывал Он: милости хочу, а не жертвы (Ос.
5: 6; Мф. 9:13). Не хочу смерти грешника, но исправления его (Иез. 18: 23).