"Фома Аквинский. О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)" - читать интересную книгу автора

Фома Аквинский.

О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)


Библиотека Института философии Росийской Академии Наук
http://www.philosophy.ru/library/catalog.html



ПРЕДИСЛОВИЕ

Данный перевод представляет собой первую главу из небольшого сочинения
Фомы Аквинского "О единстве интеллекта против аверроистов". Этот текст
появился на фоне общего кризиса греко-арабской философии в парижском
университете, когда парижский епископ официально осудил ее основные
положения, идущие, на его взгляд, вразрез с христианской верой.
Надо сказать, что Фома был не первым, кто занялся проблемой развенчания
теории двойственной истины или монопсихизма Аверроэса; последний полагал
наличие одного-единственного интеллекта для всех и вечность мира. Еще
Бонавентура в 60-х годах XIII века высказывается против "засилья"
перипатететико-арабского философствования в университете, олицетворением
которого был Аверроэс. До этого в 1254-1261 годах Альберт Великий пишет по
заказу папы Александра IV "О единстве интеллекта против аверроистов". И хотя
это сочинение только отсылает к Аверроэсу, а не рассматривает проблему
монопсихизма в аристотелевско-арабской постановке вопроса, сама проблема
присутствует имплицитно в общей экзистенциально-антропологической
направленности рассуждения автора.
Таким образом, текст Фомы появился, с одной стороны, в противовес ранее
упомянутым сочинениям, но, с другой стороны, он явно избирает мишенью своей
критики неких так называемых латинских аверроистов, при этом до сих пор
точно неизвестно, кого имеет в виду Фома, когда в своих рассуждениях
обращается к аверроистам. На этот счет существует ряд любопытных гипотез.
Одни исследователи считают, что этот трактат Фомы направлен против Сигера
Брабантского и его сочинения "Вопросы об интеллектуальной душе", поскольку
этот текст Сигера во многом проясняет структуру "О единстве...". Другие же
рассматривают труд Сигера как детскую неловкую попытку письма, лишь
указывающую на отсутствие у автора целостного представления об Аверроэсе и
греко-арабской философии вообще. По мнению последних, "Вопросы..."
датируются 1272-1274 гг., и являются довольно несамостоятельным сочинением,
построенным на сведениях, во многом заимствованных у Фомы.
Но, так или иначе, "О единстве разума против аверроистов" Фомы
Аквинского нельзя расценивать только как отклик на происходящие события: это
сочинение также весьма гармонично вписывается в общую систему философии Фомы
и находит достойное место наряду с другими трактатами. Проблематика
интеллекта тесным образом связана с этическим учением Фомы об истине и благе
(см., например, трактат "Об истине"). Ведь, с одной стороны, познавательная
способность человека ориентирована на познание истины, а с другой стороны,
именно через интеллект ведет дорога к благу, человек совершает благой
поступок лишь в том случае, если он согласуется с интеллектом. Ложное и