"Фома Аквинский. О смешении элементов" - читать интересную книгу автора

друга.
5. Некоторые люди, желая избежать обоих аргументов, впадают в большие
затруднения.
6. Ведь чтобы отличить смешение элементов от их уничтожения, они
говорят, что субстанциальные формы элементов действительно как-то
сохраняются в смеси (соединении). Но чтобы не быть вынужденными допустить,
что это - кажущаяся смесь (mixtio ad sensum), а именно истинная (mixtio
secundum veritatem), они утверждают, что формы элементов не сохраняются в
соединении в своей целости, но переходят в некоторое промежуточное
[состояние]; ведь они говорят, что формы элементов допускают большую и
меньшую степень и относятся одна к другой как противоположности. А так как
это явно противоречит общепринятому мнению и словам Философа, который
говорит в "Категориях" {5}, что субстанция не имеет противоположного и что
она не допускает большей и меньшей степени, то эти люди заходят еще дальше и
говорят, что формы элементов наименее совершенны изо всего, как ближайшие к
первоматерии; следовательно, формы элементов находятся посередине между
субстанциальной и акцидентальной формами. Таким образом, коль скоро они
близки к природе акцидентальных форм, они могут допускать большую и меньшую
степень {6}.
7. Однако это положение невероятно по многим причинам.
8. Во-первых, поскольку это вообще невозможно - быть чем-то средним
между субстанцией и акциденцией, ибо тогда было бы среднее между
утверждением и отрицанием. Ведь природа акциденции в том, что она находится
в субъекте, а природа субстанции в том, что она не находится в субъекте.
Субстанциальные же формы суть в материи, а не в субъекте: ведь субъект есть
нечто индивидуальное (hoc aliquid). Субстанциальная форма есть то, что
создает нечто индивидуальное, а не предполагает его.
9. Подобным образом, нелепо говорить, что существует нечто
промежуточное между вещами, не принадлежащими к одному и тому же роду; ведь
промежуточное и противолежащие края, [для которых оно является
промежуточным], должны принадлежать к одному и тому же роду, как
доказывается в десятой книге "Метафизики" {7}. Поэтому не может быть
среднего между субстанцией и акциденцией.
10. Далее, для субстанциальных форм элементов невозможно допускать
большую и меньшую степень. Ведь всякая форма, которая допускает большую и
меньшую степень, акцидентально делима, поскольку субъект может участвовать в
ней в большей или меньшей степени. В отношении того, что делимо существенно
(per se) или акцидентально, бывает непрерывное движение, как это явствует из
шестой книги "Физики". Например, в отношении количества и места, которые
существенным образом (per se) делимы, бывает перемещение, а также рост и
убыль; а в отношении качеств, наподобие теплого или белого, допускающих
большую и меньшую степень, - [качественное] изменение. Таким образом, если
формы элементов допускают большую и меньшую степень, возникновение и
уничтожение элементов будет непрерывным движением. Но это невозможно. Ведь
непрерывное движение существует только для трех родов, а именно количества,
качества и места, как доказано в пятой книге "Физики" {8}.
11. Далее, всякое различие в субстанциальной форме приводит к изменению
вида. Однако в том, что допускает большую и меньшую степень, то, что больше,
отличается от того, что меньше, и в известном смысле противоположно ему, как
в случае более и менее белого. Тогда, если бы форма огня допускала большую и