"Константин Сергеевич Аксаков. Три критические статьи г-на Имрек" - читать интересную книгу автора

Константин Сергеевич Аксаков

Три критические статьи г-на Имрек

1. Вчера и сегодня.
Литературный сборник.
составленный гр. В. А. Соллогубом,
изданный А. Смирдиным.


Книга первая. Санкт-Петербург, 1845

В сборнике, как в голосе не одного человека, а нескольких, находится
более или менее общее направление, общий голос; это хор, и потому, хотя один
голос иногда и более заключает в себе существенного, но так как хор есть
всегда выражение, по крайней мере, количественной стороны общества, хотя бы
при отсутствии качественного значения, то он интересен и заслуживает
внимания и разбора. Издатель сборника "Вчера и сегодня" гр. В. А. Соллогуб,
имя известное в нашей литературе; тем интереснее эта книга. В ней по
обыкновению есть проза и стихи; посмотрим сперва на прозу.
Первая прозаическая и вообще первая статья, с которой начинается
сборник, это повесть князя Одоевского {2} "_Сиротинка_". В изумлении, более
нежели в изумлении, были мы, прочитавши ее. Это повесть, в которой
выводится, хотя слегка, народ. Сцена повести - деревня. Всегда с невольным,
горьким чувством и с негодованием читаем мы такие повести, где изображается
(будто бы изображается) наш народ; невыносимо тяжело и больно, когда
какой-нибудь писатель, народу совершенно чуждый, совершенно от него
оторванный, лицо отвлеченное, как все, что оторвано от народа, когда такой
писатель, полный чувства своего мнимого превосходства, вдруг заговорит
снисходительно о народе, могущественном хранителе жизненной великой тайны,
во всей силе своей самобытности предстоящем пред нами, легко и весело с ним
расставшимися. Писатель не трудится над тем, чтобы узнать, понять его; для
него узнавать и понимать в нем нечего; ему стоит только снизойти написать о
нем. Противно видеть, когда он, для вернейшего изображения, прибегает к
народному, будто бы оттенку речи, к народным выражениям, дошедшим до его
слуха чрез переднюю и гостиную. Такой умышленный маскарад, такая милостивая
подделка, особенно когда пишут для народа, оскорбительна. В таком роде и
повесть к. Одоевского, которая теперь перед нами; но, кроме этого рода,
самая повесть не менее, если не более, заслуживает изумления. Вот в чем
дело: бедную девочку, _сиротинку_ Настю, какая-то боярыня увозит в _колымаге
в Питер_. Чрез несколько лет Настя возвращается в деревню. _Питерское_
воспитание сделало из Насти просто чудо; она уже одета не по-русски, не
по-крестьянски. Мало того, что она необыкновенная рукодельница, она... она -
совершенство. Вот она начала мало-помалу преобразовывать всю деревню,
начиная сперва с мальчиков и девочек: она учит их всему; она говорит детям,
что красть нехорошо и что бог это увидит. Неужто же такие слова новость для
деревни; неужто же г. автор думает, что надо съездить в Пнтер, чтоб это
узнать, что в деревнях воруют без всякого зазрения совести, а в городе не
воруют? Далеко же простирается смелость мысли писателя! Настя вместо
старинных сказок, которые рассказываются в народе, сказок, созданных всем