"Константин Сергеевич Аксаков. Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням" - читать интересную книгу автора

правый рог и говорит ему:

Нагулялся ты, Добрыня, во чистом поле,
Тебе чистое поле наскучило
И зыбучие болота напрокучили.
Хочешь ли жениться, возьмешь ли меня?

"А право, возьму, ей-богу, возьму, - отвечает Добрыня, - да еще дам
тебе поученьице". Обернула Марина Добрыню опять добрым молодцем, сама
обернулась девицею; венчались они вокруг ракитова куста - указание на
языческий обычай, за которым следовало (как видно из песен) и настоящее
христианское венчание. Добрыня, может быть с намерением, или остается только
при одном языческом обычае, или не спешит христианским венчанием. Пришел
Добрыня вместе с Мариной в ее терем и говорит: "Гой еси, моя молодая жена, у
тебя в тереме нет Спасова образа,

Некому у тя помолитися,
Не за что стенам поклонитися.
Чай моя острая сабля заржавела".

Сказав это, начал Добрыня учить свою жену. Первое ученье - отрубил ей
руку, приговаривая: "Не надобна мне эта рука, трепала она Змея Горынчища", -
потом, также приговаривая, отрубил ей ногу, наконец и голову с языком,
сказавши:

А и эта голова мне ненадобна,
И этот язык мне ненадобен;
Знал он дела еретические.

Такая строгая казнь, совершенная с полным спокойствием Добрынею, не
может служить определением его нравственного образа и кидать на него теиь
обвинения в жестокости. Это обычай всех богатырей того времени; будучи не
личным делом, а обычаем, подобный поступок лишен злобы и свирепости,
вытекающих уже из личного ощущения. Где постоянно играют палицы, копья и
стрелы, там главное дело подвиг, а жизнь становится делом второстепенным, и
большего уважения к ней не оказывается. Надобен уже личный подвиг духа,
чтобы возвыситься над воззрением, зависимым от своего времени, к истине
воззрения, независимого ни от какого времени. Добрые и прямые, но часто
суровые, богатыри все подчинены своему времени, в нем ходят и действуют.
Один из них стоит выше всех их, и по силе руки, и по силе духа, один
возвышается над удалым временем разгула силы физической, один как можно реже
прибегает к ней, один вполне щадит жизнь человека и вполне благодушен и
кроток - это крестьянин, богатырь Илья.
Что поступок Добрыни с Мариною и другие в подобном роде не мешают ему
быть добрым - в доказательство тому служит песня об нем и Василии
Казимировиче, помещенная в 1 томе "Московского сборника". В этой песне
великий князь Владимир посылает Василия Казимировича отвезти дани и пошлины
к Батыю-царю (позднейшая вставка). Батый-царь, не обращая внимания на
принесенные дани и пошлины, спрашивает у Василия Казимировича: "Нет ли с
ними умильна (умельца от слова: уметь) игрока поиграть в тавлеи вальящатые