"Эмиль Айзенштарк. Тора для атеиста " - читать интересную книгу автора

"Толдот". Это слово имеет множество переводов на русский язык -
это: потомство, поколение, результат, следствие, логический вывод, и каждое
слово перевода имеет свое значение при анализе этой главы.

Итак, Ицхак и Ривка родили двух сыновей-близнецов. Первым вышел Эйсав.
Ему принадлежит важное и почетное первородство, которое выражается
материально и нравственно: а именно, в виде наследства отца и отцовского
благословления. Вторым вышел Яаков, который подобных прав и возможностей не
имел. Мать, Ривка, обладала пророческим даром (как мы уже знаем). Она
провидела и знала, что в Эйсаве есть склонность к низости и жестокости.
Повторим слова Торы об Эйсаве: "Его руки на всех, и руки всех на нем". Эйсав
станет родоначальником арабского народа. Яаков - родоначальником еврейского
народа. Этого не знал Ицхак, но это провидела Ривка, которая действовала по
велению Господа.
Дальнейшие события сложились следующим образом: Эйсав легко отказался
от права первородства, обменяв его на чечевичную похлебку, что впоследствии
стало притчей во языцех. Первородство в результате этого перешло к Яакову.
Теперь в соответствии с божьим замыслом Яаков должен был получить отцовское
благословение. Яаков, зная, что он не имеет на это права, сначала отказался,
но Ривка настояла, сказав: "Беру этот грех на себя". И поскольку Эйсав был
волосат, Ривка надела на Яакова козьи шкуры, чтобы он был похож на Эйсава.
Слепой, умирающий Ицхак, принял Яакова за Эйсава и окончательно убедился в
этом, когда пощупал руки Яакова, прикрытые козлиной шерстью. Так Яаков
получил благословление отца. Божественная воля была исполнена, однако же
Эйсав при этом возненавидел брата своего Яакова.
Почему же Господь передал наследство и благословение Яакову? Потому что
Яаков был угоден Богу тем, что мы сегодня называем благородством и чистотой
помыслов. В результате (а результат - тоже название главы) традиция
первородства была нарушена, зато духовность восторжествовала. Ривка не зря
способствовала Яакову, который был благороден душой. И Яаков стал
родоначальником еврейского народа. Что же касается Эйсава, то он, как
явствует из Торы, не только охотился в степи, но грабил и убивал проезжающих
путников. Эйсав, который променял священное первородство на чечевичную
похлебку и убивал людей, проявил в характере злобу, жестокость, низость и
вероломство. Будучи прародителем арабского народа, он эти качества, видимо,
заложил в гены своих потомков.
Через много тысяч лет я столкнулся с фактом, который еще раз
подтверждает сказанное в Торе.
Я первый раз полетел в Израиль еще при Советской власти через Кипр и
пришлось остановиться в Никосии на 2 дня. Мы, группа евреев из Советского
Союза, вышли из гостиницы на улицу и по ходу прогулки забрели в маленькое
кафе. Хозяин выдал себя за армянина, однако ни слова по-армянски не понимал.
Он встретил нас радостно и с любовью, которую высказывал с большой
экспрессией, при этом о коммерческой стороне тоже не забывал. За 10 долларов
пытался выкупить шестикратный морской бинокль, за 2 доллара - комплект
матрешек. А когда это не получилось, выпросил бесплатно одну матрешку, чисто
по дружески, как джентльмен у джентльмена. А потом мужчины дружно
повернулись к фривольным картинкам, которые висели на стене, и к которым я
был достаточно равнодушен. Поэтому я и заметил молниеносную трансформацию