"А.С.Ахиезер. Социокультурный словарь (по книге "Критика исторического опыта")" - читать интересную книгу автора

результате которой будет построен мир "Правды" и справедливости, где сама
возможность появления Б. исключена.
Миф о Б. можно рассматривать как проявление борьбы традиционализма против
выхода личности из-под власти древних сообществ, против развития личной
инициативы, которая создает новые формы жизни, в конечном итоге основанные
на динамизме организационных отношений (см. организационная революция), на
поиске более высокой эффективности, на плюрализме, диалоге, на личной
ответственности и т.д. как проявление борьбы традиционализма с нарушением
уравнительности, с наступлением утилитаризма и либерализма, возникающих еще
в рамках традиционного общества на развитой городской почве, в борьбе
догородской культуры с городской, с городскими формами жизни.

БЮРОКРАТИЯ - специфическая социальная группа, близкая к особому сословию,
социальный слой профессионалов в области управления обществом, важный
интегратор большого общества, живое воплощение государственности,
медиатора. В условиях синкретической государственности Б. воплощает
единство власти, собственности, жреческо-идеологических функций. Б.
выступает как непосредственный истолкователь потребности общества,
организующий фактор воплощения этой версии 9- реальность, например, через
государственный план. Б. - инструмент сложного общества, направленный на
обеспечение его интеграции, на решение медиационной задачи, на постоянное
обеспечение необходимой социальной энергией, ресурсами.
Б. возникает прежде всего в связи с тем, что различия в уровне
государственного сознания создают предпосылки для формирования определенной
группы, не млеющей четких границ, способной брать на себя функции
управления обществом, что может быть фактически властью над обществом,
давящая элита непосредственно опирается на Б., сливается с ее высшим слоем.
Степень необходимости бюрократии - величина, обратная культурной,
организованной зрелости общества. Существование Б. связано с недостаточной
квалификацией в деле государственного управления, государственного
строительства, недостаточной ответственностью рядового' человека,
"кухарки", которая должна управлять государством, но отдает эту неподъемную
для нее обязанность чиновнику. Чем ниже потребность личности брать на себя
ответственность, чем меньше в стране элементов гражданского общества, тем
выше потребность в Б., в слое людей, замещающих своими функциями вакуум,
мертвое пространство управления. Атомизация общества, разрушение
горизонтальных связей, падение ответственности ежесекундно рождают
потребность в укреплении вертикальных связей, что при общем низком уровне
ответственности, неспособности формулировать потребности большого общества
постоянно рождает Б.
Отношение народа к Б. характеризуется двойственностью. С одной стороны,
она рассматривается в единстве с первым лицом, как всемогущая сила, которая
делает все, что хочет, и может ни с чем не считаться. При этом она
расценивается как гарант 'от еще более худшего зла, как защита от полного
хаоса, как обладающая умением и знанием, которое полезно и которое можно
использовать. Б. можно доверять в той степени, в какой она защищает "нашу
Правду" и противостоит кривде. В этом, кстати, секрет доверия к судебным
"приговорам" как во времена террора, так и в последующее время.
Одновременно культивируется негативное отношение народа к Б., так как она
не вписывается в двухэлементную модель. Б. рассматривается как воплощение