"А.С.Ахиезер. Социокультурный словарь (по книге "Критика исторического опыта")" - читать интересную книгу автора

зла, насилия, мертвечины, способность утопить любое дело, украсть,
разрушить и т.д. Эта тенденция доведена до крайности у М.Салтыкова-Щедрина
в его "Истории одного города". В массовом сознании Б. рассматривается как
начальство, воплощение мирового зла, носитель всех пороков общества (рыба с
головы гниет), источник всех бед общества, что порождает постоянное
стремление ее дискредитировать, сократить и в конечном счете уничтожить.
"Чиновников всех выводить, как тараканов, а то ведь до чего страну чуть не
довели". Служащих надо "ругать, бить и сокращать до бесконечности!"
(Литературная газета. 1988, 18 мая). Подобные стремления коренятся в
архаическом манихейском стремлении видеть причины зла во внешней силе, а не
в себе. Это отношение имеет длительную историю, идет от способности
древнего человека избивать не оправдавшего себя тотема, от периодических
попыток низов истребить правящий слой в стране, "всех уравнять".
Б. в такой культурной атмосфере самим фактом своего существования
стимулирует дискомфортное состояние, обвинения в ее адрес, что именно она
своей нерадивостью, а, возможно, и враждебностью не обеспечивает реализацию
утопии общества-машины, общинного социализма, царства Правды на Земле. Сама
Б.
периодически поддается вере, что ее сокращение, "слияние с народом",
переход на "производство" спасет страну. По сути, эта идея идет от иллюзии
русской интеллигенции прошлого века, которая, страшись своего отпадения от
тотема-народа, стремилась слиться с ним в некотором самопожертвенном
мучительном акте партиципации и инициации.
Негативное отношение к Б. культивируется о разной степенью
последовательности во всех основных нравственных идеалах страны. Избиение
Б. является одним из немногих пунктов, где разные слои расколотого общества
могут найти общий язык. Недаром в истории народного сознания самыми
популярными первыми лицами были те, кто больше всего отличился не обилием
дарованных народу благ, а масштабами истребления Б., т.е. Иван IV и Сталин.
Соборный идеал с его стремлением поднять ценности почвы, с его локализмом
органически противостоит всякому чиновнику, который живет вне локального
мира. Авторитарный идеал создает культ первого лица, периодически проводя
громкие наступления на Б. -от прямого истребления до массовых сокращений.
Либеральный идеал с его стремлением к демократии, власти выбранных и
постоянно переизбираемых населением депутатов непосредственно противостоит
Б. Утилитаризм -единственный идеал, где можно констатировать известную
нейтральность к Б., зависимость ее от оценки конъюнктуры. Развитие и
углубление этого идеала стимулирует понимание ценности Б. для обеспечения
порядка и законности, для обеспечения возможности нормально жить и
работать, несмотря на ее глубокие недостатки. Между тем, все без исключения
враждебные Б. силы, как только они обращались к решению задачи
стерилизации, строительства государства, модернизации, вынуждены были
опираться на квалифицированную Б., вплоть до собирания ее из тюрем и
ссылок. Здесь не было исключений от Ивана 1У до Сталина, от вечевых сил до
либерализма. Эта нравственная всеобщая враждебность к Б. и одновременно ее
необходимость заставляет правящую элиту формировать Б., вступая тем самым в
конфликт с массовым сознанием. Пути развития этого противоречия порождают
тайну реальной сути общества, прикрываемую комфортной антибюрократической
идеологией.
Незрелая Б., поддающаяся то основному заблуждению массового сознания, то