"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

Божия к спасению человека, из его жажды постоянного общения с Богом,
проливающего Свой животворный свет на занятия богословскими науками. Если
этот внутренний интерес к познанию пробужден, и душа озарена жаждой
богообщения, тогда трудности при усвоении богословия уменьшаются и
увеличивается положительное значение изучения. Это происходит потому, что
при наличии интереса облегчается более живое и глубокое усвоение содержания
науки, воздействие ее на всю психику учащегося. Тем самым усиливается не
только образовательное, но и воспитательное значение ее.
Обычно школьное богословие упрекают в том, что оно таит в себе
опасность замены знания реального знанием отвлеченным, рассудочно-сухим,
формальным, схоластическим
Слово Божие это своего рода Атом, который содержит в себе невероятную
силу. Только Атом духовный, Божественный. Разве не этим "Атомом" создан весь
мир видимый и невидимый? Точнее даже назвать Слово Божие "Всемогущим Атомом"
в полном смысле этого слова. И вот, чтобы видеть и вместе почувствовать
сердцем силу этого Атома, надо "расщепить" его, как теперь выражается ученый
мир. Какие же имеются способы, методы этого расщепления?
Прежде всего здесь необходима молитва. Ведь пред каждым малым или
большим делом мы молимся и говорим: "Господи, помоги, вразуми". Тем более
нужна молитва, чтобы проникнуть в тайну Слова Божия. Конечно, мы молимся
пред каждым уроком, прося у Господа помощи и вразумления. Обращаемся к Духу
Святому, чтобы Он "пришел и вселился в нас"[16], очистил нас от всякой
скверны.
Но здесь имеется ввиду молитва особая, тайная, "молниеносная" пред
особо важным моментом. Следует вздохнуть из глубины души и в двух словах:
"Господи, помоги" или просто без слов, как Моисей пред переходом через
Чермное море, обратиться к Господу за помощью.
Следует, однако, помнить, что подобное обращение нужно совершать в духе
смирения и полной преданности воле Божией, но никак не в духе гордости и
высокомерного требования.
Кроме молитвы в деле раскрытия и уяснения Слова Божия может помочь
контекст, из которого взят этот текст, как часть из целого. Читая контекст
(главу или смежные стихи данного текста), учащийся не только умом, но и
религиозным чувством (сердцем) начинает улавливать то, что хотел сказать, к
чему призвать хотел священный писатель и всей главой, и данным ее текстом.
Весьма полезно далее посмотреть все параллельные места, помогающие
найти новые оттенки в движении мысли изучаемого текста.
Если затруднения не устраняются, и текст по прежнему закрыт для
внутренней религиозной интуиции, то есть, для сердца, то следует обратиться
к толкованию текста святыми отцами и учителями Церкви[17].
Слышится нетерпимое возражение: да где же взять время, чтобы, изучая,
например, догматику, заниматься вскрытием внутреннего смысла каждого текста?
Но речь, однако, идет не о каждом тексте, а только о трудных для понимания.
И смысл всех наших предложений сводится к тому, чтобы напомнить об этих всем
известных приемах к выходу из затруднения, которое часто тяготит и удручает
самих же учащихся. Они нередко ищут помощи друг у друга в понимании трудного
текста, и не получая таковой, машут рукой и предаются простой механической
зубрежке. И получается, что буква (зубрежка) "мертвит", а дух, скрытый в
ней, "не животворит" (2 Кор. 3,6).
А между тем, если бы учащийся произвел вышеуказанными средствами