"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

и устойчивости в своих движениях и вообще для правильного течения своей
деятельности человек нуждается в свете. "Кто ходит днем, тот не спотыкается,
говорит Господь, потому что видит свет мира сего. А кто ходит ночью,
спотыкается, потому что нет света с ним" (Ин.11, 90). Из этого подобия
следует уразуметь и значение света Христова для устроения дел нравственного
миропорядка, как главнейшей основы и трудности, и благоустроенности
человеческой жизни. "Доколе Я в мире, Я свет миру".
Святитель Иоанн Златоуст пишет: "Великое зло не знать Писаний"[6].
Отсутствие твердой устойчивости в идеалах и возвышенных стремлениях, а
иногда даже и совершенное отсутствие их не говорят ли нам сами собой, что мы
живем иногда ощупью, ходим в потемках и нередко спотыкаемся. О даровании и
усвоении нашему духу этого-то животворного света и о насаждении его в наших
сердцах и должно нам в духовной школе более всего заботиться.
Но этот свет Божественной истины не только светит, просвещает ум и
обогащает ведением, но и животворит, согревает и сердце и служит источником
истинной жизни. И проявляется он не в отвлеченном богословском знании, но в
плодотворной христианской деятельности на началах самоотверженной любви. В
истинном свете, по Апостолу, пребывает только тот, кто любит Бога и брата
своего. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и во тьме ходит,
и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2,91).
Тертуллиан, говоря о значении Слова Божия, пишет: "Слово Божие питает
нашу веру, надежду, и более всего успевает между нами благочестие"[7].
В этом основа зиждительной силы света Христова Слова Божия для жизни
человеческой, но в этом же и вторая задача истинного богословского
просвещения.
Вот какие высокие требования налагает на учащихся и деятелей высшей
духовной школы их призвание и задачи их святилища науки. Они должны
стремиться к тому, чтобы по мере сил своих усвоять себе свет Христов и быть
достойными носителями этого истинного света Евангельского, просвещающего
всякого человека, приходящего в мир. "В Евангелии все, всеОсобенно 25 глава
от Матфея", сказал архимандрит Дионисий Шамбо (за три минуты до смерти)[8].
Наш образованный пастырь призывается трудиться в современном обществе
верующих людей. В обществе действуют, с одной стороны, "силы идей", с
другой, силы животного инстинкта и человеческих страстей. Над ними тяготеют
наслоения протекших тысячелетий, сила традиций и вековых установлений.
Человек бесценная личность, все более теряет себя в круговороте жизни, как
щепка, несомая полноводьем. В вынужденном беге за колесницей времени он
постоянно теряет в себе духовную опору. И между тем в человеке имеется
стремление к истинному свету Христову.
Уравновесить первое состояние, дать прочность и мир душе обязанность
духовной науки, долг образованного пастыря. Он знает, что сохранение и
углубление свободы духа личности происходит при свете Христовой истины, в
лаборатории церковного изыскания, где святоотеческое учение находит личность
огражденной внутренним миром во всей ее совокупности.
Высшая духовная школа должна дать миру такого пастыря, который был бы
полезен и нужен везде, который мог бы правдиво и ясно указать людям на
существование иного, чем привычный, жизненного плана; рядом с чисто мирским,
житейским наличие духовно-реального Божьего плана, который является не
отвержением первого, а осмысливанием и возвышением и освящением его. Эта
задача подобна той, которая стояла в 1-м веке пред Апостолом языков,