"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

призванию пастырскому и является поэтому решающим принципом.
Таким образом, три принципа: религиозный, церковный и нравственный-а)
укрепляться на камне веры,
б) подготовиться к достойному служению Церкви и
в) стать ближе к каждой душе и спасти эту душу-определяют жизненное
призвание верующего юноши, побуждая его постучаться в двери духовной школы.
Духовная школа призвана помочь осуществить указанное двуединое
призвание школы. Чем и как она достигает этого? Она достигает это двумя
способами: через богословское образование и через систему
религиозно-церковного воспитания.
Вначале скажем о богословии вообще, а затем и о богословском призвании.


2. Что есть богословие вообще?

Богословие является словом о Боге, свидетельством о внутреннем опыте,
но не является наукой о том, что некто другой узнал о Боге. Иначе сказать,
богословие, по словам святителя Григория Богослова, не является познание о
Боге, но знание Самого Бога[11].
Если наше познание богословия не идет далее теоретического познания,
если мы только способны после стольких-то лет обучения знать, что говорило о
Боге то или иное лицо, пусть оно и святое, то мы еще не подошли в сущности к
самым истокам богословия. Богословие является знанием Бога, таким знанием,
которое мы слышали не от других, но сами пережили; это такое знание, которое
мы могли бы передать другим как опыт, как жизнь, как вдохновение, как верный
путь в вечную жизнь.
В этом блаженном состоянии, в этом исступлении, когда человек
вырывается из своей ограниченной природы, в этом священном ужасе, в этом
поклонении за пределами слов и переживаний совершается то неизъяснимое, о
чем пишет и святой апостол Павел (1 Кор. 2)[12].
Область опытного богословия область таинств. По-гречески таинство
означает молчать. Молчать в том смысле, что это виденное, созерцаемое нельзя
передать никаким словом. Отсюда понятно, почему наша Православная Церковь
стоит за все семь таинств. Где нет таинств, там нет Церкви, нет истинного
Богопознания, нет истинного богословия. Таинство это область, где надо
разуть сапоги, здесь область "купины неопалимой", той, которую видел Моисей
в пустыне.
Таким образом, богословие это, прежде всего, жизнь, личный религиозный
опыт, тайна, созерцание, глубокое молчание с высоким неизъяснимым
переживанием.
Теоретическое же богословие (вне живого опыта), это простое собирание
сведений о том, что до того в течение двух тысяч лет говорили другие о Боге.
В этом кроется огромная опасность для наших юных богословов-студентов. В
таком богословско-теоретическом процессе можно потерять Самого Бога. Ибо
познание Бога только одним умом ведет не к приближению к Нему, а к отдалению
от Него, ведет неизбежно к самому страшному к отрицанию Бога.
Не следует также забывать, что истинное богословие не может быть вне
чистоты сердца. Сказано, что только "чистые сердцем Бога узрят" (Мф. 5,8).
Чистый сердцем гораздо легче усваивает себе всю систему православных
догматов, в которых выражены те или иные истины богословия. Он этими