"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

догматами не тяготится, они его не связывают, не "консервируют" его
человеческое мировоззрение, как говорят некоторые. Наоборот, глубоко пережив
все догматы, один за другим, которые родились извнутри опыта, которые
выражены в определенные формы, он наш студент богословия и сам почувствует в
себе непреодолимую жажду опытно изучать богословие, опытно познавать тайны
Богообщения.
Своим собственным сердцем пережить истину жизни в Боге и потом другим
уверенно сказать, что Он, действительно есть, задача наших богословов.
Если так (опытно) изучать богословие, если так будет раскрываться пред
нами Сам живой Бог, тогда мы сможем другим сказать истинное слово о Боге,
тогда можно стать истинными богословами. О таковых же говорят, что эти люди
особые, это такие люди, которые знают Самого Бога, ибо они живут Им, и Он в
их сердце.
А теперь выясним, что такое богословское образование вообще.
Богословское образование есть, по существу, просвещение ума светом
истины Христовой[13]. Оно есть восприятие и усвоение учащимся под
руководством преподавателей этой истины, выражающейся в богословских
предметах, изучаемых в школе. Существенной особенностью этих предметов
является общность внутреннего смысла их содержания. Этот внутренний смысл
концентрируется вокруг двух стержневых пунктов: Бога и человека, и их
взаимоотношений с точки зрения спасения человека.
В какие бы детали тот или иной богословский предмет ни входил, на какой
бы основе (исторической, догматической, богослужебно-литургической и пр.) ни
раскрывал свое содержание, он, по существу, раскрывает один и тот же вопрос:
как под водительством Божиим в недрах Церкви Христовой когда-то спасался
верующий человек и как должен он сейчас спасаться, чтобы осуществить на
земле свое великое назначение и подготовиться к будущей жизни.
Казалось бы, этот животрепещущий вопрос должен приковывать внимание
учащегося к каждому богословскому предмету и к каждой богословской книге. Но
что, однако, часто встречается?
Под влиянием ли недостаточности духовного опыта и богословской
неподготовленности самих учащихся, под влиянием ли многочисленности
богословских предметов, сложности их содержания и сухости (в учебниках)
изложения, под влиянием ли каких-либо других причин, но часто наблюдается
отсутствие живого интереса у учащихся к тем или иным богословским предметам,
а отсюда и недостаточное глубокое и действенное усвоение их.
Правда, изучение любой науки дело не всегда интересное и легкое.
Недаром существует народная пословица, что только "плод науки бывает сладок,
а корень горек"[14]. Не является исключением и богословская наука, если она
изучается формально, рассудочно, как школьный обязательный предмет того или
иного класса или курса.
Как это изучение протекает в школьной практике? Нередко та или иная
богословская наука захватывает юношу сразу при начале изучения, нередко
оживляет и заинтересовывает его в самом процессе более или менее длительного
изучения, но, однако, чаще всего она полностью открывает свое лицо духовному
взору учащегося в конце ее изучения. Тут-то и обнаруживается тот сладкий
"плод", который ждет каждого юношу в конце пути по усвоению богословских
предметов.
Основной интерес к богословским наукам должен пробуждаться из недр
собственного духа учащегося, из насущной нужды его в познании путей Промысла