"Шмуэль Агнон. Рассказы" - читать интересную книгу автора

навеки? По традиции, решения мудрецов умеряются одним фактором: приняло ли
их Собрание Израиля, то есть стал ли народ исполнять эти решения. Если не
стал или перестал исполнять, то решение утрачивает силу. Это делается, чтобы
не виноватить народ Израиля, а также потому, что святой народ Израиля,
конечно, чувствует, что исполнять, а что отвергнуть. Иными словами: глас
Народа - глас Божий. Поэтому, следуя этой традиции, можно предположить, что
в наши дни подлинный закон Израиля, закон Торы - это то, что исполняет
большинство народа Израиля. Конечно, ортодоксальные круги с этим не
согласятся, но они оказались в том же положении, что и караимы в средние
века, то есть они стали крайней сектой, не представляющей собой основного
потока иудаизма. В наши дни идет вовсю процесс новой консолидации Закона
Израиля - не на основе средневековых запретов и ограничений, но
непосредственно на древних и живых традициях нашей веры. Пока все еще
существует разрыв между религиозным ощущением большинства и требованиями
меньшинства, и этот разрыв отталкивает людей от религии вообще, вместо того
чтобы подтолкнуть их к реформе и обновлению ее в духе законов древности.
Отход от религии прекратится только тогда, когда большинство осознает, что
его путь - путь праведных, и освободится от комплекса вины по отношению к
средневековым запретам.
Но для еврейства Агнона этого разрыва еще не существовало, и любой
запрет или веление мудрецов имели силу и служили руководством к действию. В
этом - основа рассказа: "В те дни лишь Тора правила в народе".
9 "...пей в довольстве..." - Екклезиаст 9:7.
10 "Приди, возлюбленный..." - Песнь Песней 4:16.
11 "Израиль, краса моя!" - Исаия 49:3.
12 Израиль - Иаков, сын Исаака, сына Авраама, праотец наш, вышел из
чресел матери вторым, держась за пятку своего брата-близнеца Исава, и
назвали его Иаков, именем, в котором слышится слово "пятка", 'КВ. Но у того
же корня 'KB есть и другой смысл: "обогнул", "обогнал", "скривил". И так и
поступил праотец наш Иаков: покривил душой и обманул своего брата Исава и
обогнал его - вышел вторым из чрева матери, а получил благословение, как
первенец. И путь его был непрям, и пострадал он за это немало - и с Рахилью
его обманул отец ее Лаван, и приходилось ему бежать ночью из отчего дома, и
из чужой страны. Но вот у речки Иавок он встретил ангела, и сражался с ним
всю ночь напролет, и не уступил ему, и поутру ангел дал ему новое имя
"Израиль", в чем слышится "боровшийся с Богом", "бившийся с ангелом". Но
есть у имени Израиль и другой смысл - по корню ИШР - "прямой". Господь
руками ангела "выпрямил" Иакова, как бы сказав ему: раньше ты ходил криво,
впредь будешь ходить прямо. И сыны Израиля - Иакова, народ еврейский, стали
называть себя: сыны Израиля, или просто: Израиль. Итак, Израиль - это
еврейский народ, поэтому понятно, что нужно говорить "государство Израиля",
а не "государство Израиль". Чтобы подчеркнуть эту множественность и единство
Израиля, Агнон часто пишет: "Израиль собрались", "понадеялись на Израиль,
что они - милостивцы".

был, лишь огоньком, что исходит из Престола и витает над Престолом, как
свечение, что витает над водами и припадает к ним. И мечтал я, когда ж
прибудет моего сияния и стану ангелом. И ответили мне Небеса и сказали:
когда прилепишься к душе праведника. Но то поколение сирым было, и не
спускалось великой души вниз. Раз, вижу я, повскакали мои товарищи с мест и