"Денис Абсентис. Христианство и спорынья " - читать интересную книгу автора

уже стало нормой жизни и требовались указы, запрещающие каннибализм, где
полыхали костры инквизиции, сжигая ведьм, колдунов, ученых и прочих
еретиков, а богобоязненные крестьяне в перерывах между поеданиями ведьм
творили самосуд над своими же соседями, казавшимися им оборотнями и
вампирами; где пресловутый наихристианнейший граф Дракула (который скоро,
видимо, станет православным святым - этот вопрос уже поднят в Румынии)
пировал под вопли тысяч людей, посаженных им на колы вокруг праздничного
стола; где дети шли в Крестовый Поход, но попадали в рабство, а остальное
население выделывало коленца в "пляске Святого Витта". Где никогда не
прекращались массовые психозы и "самобичующиеся" сменялись "пляшущими", а
те, в свою очередь, "конвульсионерами". Где протестантские костры
переплюнули инквизицию и уже не полыхали, а тлели - христиане стали
предпочитать поджаривать врагов живыми не менее двух часов (так Кальвин сжег
Сервета)... В этом мире правило два Бога. Христос и Спорынья. Или, если
угодно, "Святая Троица" - Христос, Спорынья и Священный Каннибализм.
Именно этот тандем ответственен за крестовые походы, сожжения ведьм и
еретиков, за появление оборотней, вампиров, сект квакеров, шейкеров и прочие
"пляски святого Витта", и даже за Французскую революцию.
Нарколог А.Г. Данилин писал: "Реньяр и Бехтерев пишут о том, что
содержание галлюцинаций определяют не волшебные растения, а... внушение
окружающей среды, то есть то, что мы сегодня назвали бы "установкой"
культурной традиции". Это не должно удивлять. Галлюциногены лишь порождают
галлюцинации, а какими эти глюки будут, зависит от окружающего социума. И
это замечательно описано в "Снеге Святого Петра" у Лео Перуца, где на
вопрос: "Почему же в мире исчезает вера в Бога?", один из героев, барон фон
Малхин, находит ответ: "Вера в Бога отнюдь не исчезает - погас лишь пламень
веры в Бога". И барон, поняв, чем были вызваны крестовые походы и пр.,
решает этот пламень заново разжечь, синтезировав наркотик из спорыньи и
опоив окрестных крестьян (в этой книге Л. Перуц предвосхитил реальный синтез
ЛСД из спорыньи - это будет сделано Хофманом лишь десять лет спустя). Но
Перуц ехидно посмеялся над своим героем. Барон, ждущий толпы крестьян,
возносящей псалмы Богородице и мечтающей восстановить "богоугодную"
монархию, дожидается лишь того, что пришедшие крестьяне забивают его
молотильными цепями, напевая при этом ..."Интернационал".
Таким образом, если социум в средневековой Европе насквозь
христианский, то и глюки будут соответствующие - бесы, ведьмы, Христос,
зовущий в крестовый поход и т.д., а в последнюю (из общеизвестных) вспышку
отравления спорыньей в 1951 году во Франции людям будут уже мерещиться
летающие тарелки, огненные шары и зеленые гуманоиды - то есть то, мысли о
чем превалируют в данном социуме в конкретное время.
Возможно, эпидемии эрготизма были и в Индии или Передней Азии, откуда
рожь, вероятно, пришла в Европу (точно это на сегодня не известно). Если это
так, то, возможно, галлюциногенные состояния (если, конечно, там уже была
спорынья) и повлияли на развитие, скажем, кровавого культа Кали, но были ли
где-нибудь в других странах практики массового сжигания ведьм и еретиков,
аналоги крестовых походов ("угодно Богу!"), массовая охота на вампиров и
оборотней и т.д.? Не могло быть, там не было христианства. Истерические
поиски "шпионов в лесу", как перед Французской революцией в 1789 году
("Великий Страх", la Grande Peur), могли, конечно, быть при любом раскладе,
но не более. Только симбиоз психоделического безумия и