"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

Великий немецкий мыслитель сформулировалэтот вопрос и пытался ответить на
него. Вчитаемся в еготекст: "При слове "картина" мы думаем прежде всего об
изо-бражении чего-то. Картина мира будет тогда соответственнокак бы полотном
сущего в целом... Составить себе картину чего-то значит: поставить перед
собой сущее так, как с нимобстоит дело, и постоянно иметь его так
поставленным передсобой... В этом "составить картину" звучит
компетентность,оснащенность, целенаправленность. Где дело доходит до
кар-тины мира, там выносится кардинальное решение относи-тельно сущего в
целом. Бытие сущего ищут и находят в представленности сущего...

Представить означает тут: поместить перед собой налич-ное как нечто
противостоящее, соотнести с собой, представ-ляющим, и понудить войти в это
отношение к себе как в опре-деляющую область. Где такое происходит, там
человек со-ставляет себе картину сущего. Составляя себе такую
картину,однако, человек и самого себя выводит на сцену, на которой сущее
должно впредь представлять, показывать себя, то естьбыть картиной. Человек
становится репрезентантом сущего всмысле предметного...

Только теперь вообще появляется такая вещь, как статус человека.
Человек ставит способ, каким надо поставить себяотносительно
опредмечиваемого сущего, на себе самом...

Так или иначе, появление слова "мировоззрение" как обо-значение позиции
человека посреди сущего свидетельствует отом, как решительно мир стал
картиной, когда человек в ка-честве субъекта понял собственную жизнь до
командногоположения всеобщей точки отсчета. Это означает: сущее считается
сущим постольку и в такой мере, в какой оно вовлече-но в эту жизнь и
соотнесено с ней, то есть переживается и ста-новится переживанием"'.

Существование картины мира, сам процесс ее становле-ния показывают, что
человек борется за такую позицию,которая всему сущему задала бы меру и
смогла предписатьнорму. Эта его позиция выражается как мировоззрение, в
котором представленность себя самого и других людейструктурируется,
организуется в содержании Я-концепции иконцепции другого человека.

Сами по себе эти концепции, на мой взгляд, выполняют вкартине мира роль
подрамника, который удерживает изо-бражение на картине в относительно
постоянном состоянии.Часто человек выражает эти обе концепции одним словом,
которое туго натягивает или даже обрывает полотно карти-ны мира, например,
"Я - плохой человек", "Все люди - га-ды", или "Я - лишний человек", "Все
люди мешают мнежить", или "Я - гений", "Все люди бездарности", или...
Ду-маю, что каждый из читателей легко восстановит эмоцио-нальное состояние,
которым может быть проникнуто каждое из высказываний.

Содержание этих двух концепций в картине мира позволя-ет выделить и
зафиксировать особую реальность, составляю-щую, на наш взгляд, большую часть
этой картины - реаль-ность психическую (см. схему на след. с.).

Выделение именно ее позволяет говорить о сущностном взакономерностях
развития. Какими же важнейшими свойст-вами обладает психическая реальность?