"Александр Абрамович. Немецкие струны русской души" - читать интересную книгу автора

роскошные эллинские города среди арамейских деревень. Такими их видел
Иисус в своей Галилее. Такое же ощущение, вероятно, было и у апостола
Петра, когда он впервые увидел имперский Рим."
Далее, для уяснения двух главных российских духовных тенденций,
Шпенглер сравнивает дух творчества Льва Толстого и творчества Достоевского.
"Толстой - это прошлое России, а Достоевский - ее будущее. Толстой -
это событие в европейской цивилизации. Он находится посередине между
Петром Великим и большевизмом. Все они не видели русской земли. То, с чем
они боролись, будет вновь признано посредством формы, в которой они это
делали.
Достоевского невозможно поставить рядом с кем-нибудь, разве что с
апостолами раннего христианства. Для него нет никакой разницы между
консервативным и революционным: и то, и другое - порождение Запада. Его
душа выше всего социального. Достоевский живет уже в мире непосредственно
предстоящего религиозного творчества. Христианство Толстого было
недоразумением. Он говорил о Христе, а имел в виду Маркса. Христианство
Достоевского принадлежит следующему тысячелетию." Отмечая неорганичность
российской души, Шпенглер тем не менее верит в ее "особую форму жизни,
собственную религию, собственную будущую историю." То, с чем боролись,
будет вновь признано... Да послужит его вера утешением всем скорбящим !
Думаю, дух немецкого и русского народов Нового времени соотносятся
между собой и с духом этой исторической эпохи так же, как дух греческого и
римского народов соотносились между собой и с духом Античности. Древние
греки в своей исторической судьбе точно уложились во временные и идейные
рамки Античности - от Троянской войны и Гомера до закрытия платоновской
Академии в Афинах и первых константинопольских патриархов. Греки -
подлинные творцы и дети Античности, но вот сколько-нибудь длительного
политического могущества они так и не имели. Римлян же многие считают
искусными подражателями, тащившими по всему свету эллинскую культуру
(правда, в мертвом виде - по другому ее не утащить). Зато политически
римляне господствовали в западном мире полтысячи лет как минимум. Роли как
бы поделились: греки глобально отвечали за культуру, римляне - за политику
в античном мире. Духовный упадок римлян во времена Христа был
предопределен истощением греческого гения; прекратилась греческая торговая
и культурная экспансия, умерла религия. А затем рухнула Римская империя.
Как в сказке про Кощея Бессмертного, что ли - Кощей сам по себе, а смерть
его сама по себе.
Немцы в Новое время - это отдельная тема. Подобно грекам Античности,
емцы - в наибольшей степени творцы и дети Нового времени. Начиная с
Реформации (начало XVI века) - этого "первого акта буржуазной революции"
(Ф.Энгельс) и заканчивая коммунистическим учением - этим свидетелем
упадка западной "фаустовской" культуры (по О.Шпенглеру), немцы век за
веком "пропустили" через себя все то содержание, которое мы в
культурно-историческом смысле обозначаем понятием "Новое время".
Участвовали на первых ролях во всех крупных и кровавых политических
"мероприятиях"
(Тридцатилетняя война, Семилетняя война, Наполеоновские войны, Первая и
Вторая мировые войны). Добились выдающихся результатов в экономике,
культуре, науке. Реформировали христианство (Лютер, Кальвин, Цвингли,
Мюнцер). Вся вершина философии Нового времени - немецкая (Кант, Фихте,