"Пьер Абеляр. Диалог между философом, иудеем и христианином" - читать интересную книгу автора

истины, я исповедую вместе с тобой общую веру в единого Бога. Возможно, я
почитаю Его так же, как и ты, а сверх того исполняюсь этим, исходя из
деяний, которых ты не совершаешь. Чем мне вредят эти деяния, пусть они и не
приносят пользу? Даже если они и не были заветами, но не были и запретами?
Кто может осудить меня, если я тружусь больше ради Господа, не сдерживаемый
никаким заветом? Кто осудит такую веру, которая, как о том было сказано, в
совершенстве передает Божественную благодать и больше всего возбуждает нашу
любовь к Тому, Кто столь заботился о нашем спасении, что удостоил нас
наставить писанием Закона? Или же что-либо возрази против этого Закона, или
прекрати спрашивать нас, почему мы следуем ему! Нужно допустить, что это
жесточайший Бог, который бы не оценил упорства этого нашего усердия, столь
долготерпеливого, не ожидающего [никакой] награды.
Конечно, не известно, даже не верится, чтобы какой-нибудь народ и
когда-либо претерпел ради Бога столько, сколько мы непрерывно претерпеваем
ради Него; и не может быть никакой ржавчины греха, которой нельзя было бы
простить при истреблении источника такой напасти. Рассеянные среди множества
отдельных народов, без земного короля или князя, разве не страдаем мы от
стольких гонений, что почти каждый день нашей несчастной жизни оплачиваем
нестерпимым искуплением? О нас, конечно, все думают, будто мы достойны
такого презрения и ненависти, так что всякий может нанести нам любое
нечестие, думая, что это - наибольшая справедливость и высшая жертва,
приносимая Богу. Они не представляют, в самом деле, что бедствие такого
пленения приключилось с нами не из-за высшей ненависти Бога, и вменяют в
заслугу - как праведное мщение - любую жестокость, которую направляют против
нас как язычники, так и христиане. Язычники притом помнят о былых
утеснениях, благодаря которым мы вначале владели их землей, а впоследствии
разбили их и истощили многолетними преследованиями: все, что они уготовили
нам, они почитают за должное возмездие. Христианам же кажется, что у них
есть более веская причина для преследования нас, так как они полагают, будто
мы убили их Бога.
Вот среди кого проходит в изгнании наше странствие, и на чье
покровительство нам нужно надеяться! Мы вверяем нашу жизнь худшим врагам
нашим; и нас принуждают к вере неверных. Даже сон, который более всего
сохраняет и восстанавливает слабую природу, приносит нам такое волнение, что
и спящим нельзя думать ни о чем, кроме как о [подступившей] к нашему горлу
боязни. Нигде для нас нет спасительного пути, кроме [пути] на Небо, даже
само место обитания для нас опасно. Вынужденные и в будущем искать
какие-либо ближние пристанища, мы берем внаем помещение, на защищенность
которого мало надеемся, не по умеренной цене. Сами князья, которые
начальствуют над нами и за покровительство которых мы дорого платим, желают
нашей смерти тем больше, чем с большим произволом сумеют захватить то, чем
мы владеем.
Так как мы притеснены и угнетены ими, как если бы мир организовал
заговор против нас одних, удивительно уже само то, что [нам] позволено жить.
Ведь нам не разрешается владеть ни полями, ни виноградниками, ни любой
другой землей, так как нет ничего, что могло бы защитить их для нас от
скрытых и явных нападений. Потому нам и остается заниматься главным образом
источником прибыли, чтобы, взимая проценты с чужестранцев, тем самым
поддерживать свою нищую жизнь, что больше всего делает нас ненавистными для
тех, кто считает себя этим тяжко обиженным.