"Збигнев Бжезинский. Великая шахматная доска (Господство Америки и его геостратегические императивы)" - читать интересную книгу автора

[25]

Маньчжурская империя во времена своего расцвета
Карта III

Единство укреплялось, узаконивалось и поддерживалось - как и в случае с
Римом - сильным и глубоко укоренившимся чувством культурного превосходства,
которое усиливалось конфуцианством, целесообразным с точки зрения
существования империи философским учением с его упором на гармонию, иерархию
и дисциплину. Китай - Небесная империя - рассматривался как центр Вселенной,
за пределами которого жили только варвары. Быть китайцем означало быть
культурным, и по этой причине остальной мир должен был относиться к Китаю с
должным почтением. Это особое чувство превосходства пронизывало ответ
китайского императора - даже в период усиливающегося упадка Китая в конце
XVIII века - королю Великобритании Георгу III, посланцы которого пытались
вовлечь Китай в торговые отношения, предложив кое-какие британские
промышленные товары в качестве даров:
"Мы, волею небес император, предлагаем королю Англии принять во
внимание наше предписание:
[26]
Небесная империя, правящая на пространстве между четырьмя морями... не
ценит редкие и дорогие вещи... точно так же мы ни в малейшей степени не
нуждаемся в промышленных товарах вашей страны...
Соответственно мы... приказали находящимся в вашем услужении
посланникам благополучно возвращаться домой. Вы, о Король, просто должны
действовать в соответствии с нашими пожеланиями, укрепляя вашу преданность и
присягая в вечной покорности".

Упадок и гибель нескольких китайских империй также объяснялись в первую
очередь внутренними факторами. Монгольские и позднее восточные "варвары"
восторжествовали вследствие того, что внутренняя усталость, разложение,
гедонизм и утрата способности к созиданию в экономической, а также военной
областях подорвали волю Китая, а впоследствии ускорили его крах. Внешние
силы воспользовались болезнью Китая: Британия - во время "опиумной" войны в
1839-1842 годах(*), Япония - веком позднее, что, в свою очередь, вызвало
глубокое чувство культурного унижения, которое определяло действия Китая на
протяжении XX столетия, унижения тем более сильного из-за противоречия между
врожденным чувством культурного превосходства и унизительной политической
действительностью постимперского Китая.
В значительной степени, как и в случае с Римом, имперский Китай сегодня
можно было бы классифицировать как региональную державу. Однако в эпоху
своего расцвета Китай не имел себе равных в мире в том смысле, что ни одна
другая страна не была бы в состоянии бросить вызов его имперскому статусу
или хотя бы оказать сопротивление его дальнейшей экспансии, если бы у Китая
было такое намерение. Китайская система была автономной и
самоподдерживающейся, основанной прежде всего на общей этнической
принадлежности при относительно ограниченной проекции центральной власти на
этнически чуждые и географически периферийные покоренные государства.
Многочисленная и доминирующая этническая сердцевина позволяла Китаю
периодически восстанавливать свою