"Калу Ринпоче. Основание буддиской медитации" - читать интересную книгу автора

тей вещи непостоянны - таково и тело.

В добавление к этому, высокое становится низким, низкое -
высоким, могущественный становится нищим, бедный становится
богатым, враги превращаются в друзей, друзья - во врагов: во
всех этих изменениях нет ничего, что не проистекало бы из
пpисущей всем явлениям природы непостоянства. Поэтому прини-
мать непостоянное за нечто неизменное, постоянное значит пре-
бывать в иллюзии, подобно сумасшедшему.

В этом драгоценном человеческом теле, приобретенном сейчас,
мы можем выражать и понимать идеи, иметь полный набор способ-
ностей, встретить духовных учителей и друзей и понимать выво-
ды, к которым приводит Учение. Если оно будет потеряно, даже
после страданий, интенсивно испытываемых в течение долгого
времени, такая основа, как тело, может не быть добыто вновь.
Так что с этого момента ваша жизнь должна стать как солнце,
проглядывающее сквозь облака. Думайте всецело о применении
Учения и дайте обет делать это так энергично, как только смо-
жете.

Размышление над непостоянством ведет таким обpазом к пони-
манию изменчивости всего составленного из частей. В этом слу-
чае проявление привязанности к этой жизни уменьшается, сила
загрязнений ума (желание, отвращение и т.д.) идет на убыль,
вера в Учение возрастает, и вам помогают в работе прилежание и
усердие. Тот, кто применяет религию Будды, никогда не бывает
pасстpоенным или утомленным и, в конце концов, реализует смысл
нерождающейся и неумирающей природы ума и достигает совершенс-
тва Великого Символа (Махамудры).

В-третьих, подумайте, что значит быть в Самсаре: если бы
смерть и непостоянство были подобны гаснущему огню или испаре-
нию воды, без какого вы то ни было продолжения, это было бы
слишком просто. Но ум, чья природа пустотна, никогда не умира-
ет. Соединение ума и тела, которое происходит от сильного цеп-
ляния за жизнь и является иллюзорным, в момент смерти разбива-
ется и рассеивается. Затем снова от различных потенциалов и
причин, таких, как загрязнения, карма, наклонности и т.д.,
имеет место рождение в одном из шести миров Самсары.

Состоящее из скандх [4] заключает в себе сущностную природу
цикла существования, а именно - страдание. Если существуют
скандхи, существует и потенциальное страдание, которое расп-
ространяется на все образования и формации. Когда потенциаль-
ная печаль или страдание, по различным причинам, превращается
в чувствование печали, это - страдание перемены. А страдание,
которое реально испытывается - это страдание страдания. Невоз-
можно быть свободным ни от одного из этих трех видов страда-
ния.