"В.Чаплин. История евреев - наша история " - читать интересную книгу автора

происхождению, по фамилии Гарин. Между ними часто происходили споры на
идеологической почве. Бегин вспоминает: "Однажды Гарин отчитал меня за
"постыдное унижение" перед антисемитами. Он слышал мои разговоры с поляками
и обратил внимание, что мы пользуемся словом "жид". "Жид, - сказал Гарин, -
это оскорбительное слово, которое употребляют только антисемиты, и в
Советском Союзе оно запрещено. И вот я - сионист, гордящийся якобы своим
еврейством, не только позволяю полякам говорить "жид", "жидовский", но и сам
в разговоре с ними без зазрения совести произношу это антисемитское
ругательство." Я как мог объяснил Гарину, что если в России слово "жид"
звучит оскорбительно, то в Польше оно является обычным словом и польские
антисемиты, желая выказать свое презрение, говорят "еврей". Гарин выслушал
меня, но не согласился. "Это талмудизм, - сказал он. - Слово "жид" является
антисемитским во всех языках..." (М. Бегин, В белые ночи, Иерусалим-Москва,
1991, " 220-221).
Подобное значение в отношении слова "жид" сохраняется и сегодня в
Польше, Чехии и Словакии. Еврейская боевая организация, поднявшая восстание
в Варшаве в 1942 г., называла себя по-польски "жидовска организация бойова",
на памятнике павшим бойцам варшавского гетто написаны по-польски слова
"народ жидовский", а в Праге имеется старое еврейское кладбище, называемое
по-чешски "жидовским".
Возвращаясь к российско-советской действительности, следует указать что
такое отношение к слову "жид", как относящемуся к ненормативной
оскорбительной лексике, сохранялось в течение советского периода, несмотря
на все зигзаги реальной политики. Иногда его эмоциональную функцию выполняло
словесное клеймо "безродный космополит", а позднее уже чисто политическое
понятие - "сионист". В бытовой лексике сегодня слово "жид" - иногда
искренне, а чаще всего - лукаво применяется для обозначения еврея "жадного,
плохого, наглого, вороватого плута и обманщика", противопоставляемого
еврею - "хорошему и умному".
В заключение хотелось бы еще раз подчеркнуть, что предметом этой
заметки является только краткое изложение эволюции значения понятий "жид" и
"еврей" в российском обществе, а не проблемы пресловутого еврейского
вопроса.
Источник: Всеволод Вихнович (Санкт-Петербург)

Л. Шептицкий

В 1963 году некий израильтянин рассказал в "Яд ва-Шем", что в годы
Катастрофы его спас украинец в городе Львове. Спустя три года израильтянин
подал в "Яд ва-Шем" официальную просьбу воздать положенную почесть
спасителю. Отдел праведников "Яд ва-Шем" завел папку за номером 421 - дело о
присвоении звания "Праведник мира" украинцу Андрею Шептицкому. Обсуждать его
начали в 1967-м. Сегодня 2002-й, успело наступить следующее тысячелетие. Три
с половиной десятилетия гадают: давать звание? не давать?
О чем спор? Проситель, спасенный Давид Кахана - человек уважаемый,
честности несомненной; до войны известный львовский раввин и педагог,
кандидат на должность раввина в Войске Польском, в войну узник Львовского
гетто и Яновского концлагеря, после войны - главный раввин израильских
военно-воздушных сил и главный раввин в аргентинской столице Буэнос-Айресе.
Спаситель - личность еще значительнее: по отцовской линии граф, из семьи