"Дебипрасад Чаттопадхьяя "Саншха и Ньяяти: анализ иллюзий и реальность"" - читать интересную книгу автора

"аскеты, которые следуют за сыном дома Шакья" (Oldenberg, В, 152).

Фактически, то, что Будда гордился своими предками и подчеркивал свое
происхождение, расходилось с тем, что он проповедовал:

"В высшем совершенствовании, в мудрости и справедливости... нет
ссылки на вопрос рождения, родословной или на гордость, которая
говорит: "Вы так же достойны, как я" - или: "Вы не столь достойны, как
я". Об этом говорят, когда речь идет о женитьбе или о выдаче замуж.
Ибо амбатха, - те, кто связан понятиями рождения или родословной или
гордостью своего социального положения или родством по браку, - далеки
от мудрости и справедливости. Только путем освобождения от всех уз
можно достичь для самого себя высшего совершенствования в мудрости и
поведении" (Rhys Davids, DB, I, 123).

Отсюда следует, что внутри буддистской общины не могло быть различия
между высшими и низшими кастами или даже между королем и рабом. Будда
однажды спросил царя Аджаташатру о том. что будет, если раб царского
двора оставит дворец, наденет желтое одеяние общины и станет жить
жизнью монаха, безупречной по мысли, словам и деяниям: "Сказал ли бы
ты тогда, пусть этот человек вернется и станет снова рабом?" И царь
ответил: "Нет, господин, скорее следовало бы приветствовать его с
почтением, встать с наших мест из уважения к нему и настаивать, чтобы
он сел. И мы должны иметь наготове одеяние, и чашу, и жилище, и
лекарства для больного-все, что требуется для отшельника, - и просить
его принять это. И мы должны обеспечить охрану согласно закону" (там
же, I, 77).

Будда, как говорят, заботился о "благе народа, о его радости, о
благословении, благосостоянии и радости богов и людей" (Oldenberg, В,
153). Не удивительно, что многие люди "низкого происхождения" достигли
важного положения внутри общины. Рис Дэвидс приготовила интересный
перечень.

"Один из наиболее выдающихся членов его общины, тот самый из них, на
кого ссылались как на главный авторитет, после самого Готамы, по
правилам общины, был Упали, принадлежавший ранее к одной из
презираемых профессий цирюльника. Также и Сунита, один из собратьев,
чьи стихи были избраны для включения в "Тхера гатха", был пуккуша, то
есть из низкого племени. Сати, проповедник смертельной ереси, был
сыном рыбака, впоследствии низшей касты и даже тогда за свою
жестокость считавшейся наиболее презираемой профессией. Наида был
пастухом. Двое Пантак были рождены от внебрачной связи девушки из
хорошей семьи с рабом. Капа была дочерью охотника на оленей, Пунна и
Пунника были девушками-рабынями. Сумангаламата была дочерью и женой
рабочих по заготовке тростников, и Субха была дочерью кузнеца.
Несомненно, многие примеры уже приводились, а другие станут известны,
когда будут опубликованы добавочные тексты" (DB, I, 102).

Однако этот взгляд на буддизм вызывает сильное сомнение у других