"Вадим Чернобров Философия времени [R]" - читать интересную книгу автора

Будущего..." Ниже мы вернёмся к проблеме инверсии, но уже рассмотрим её с
учётом последних экспериментальных данных и с точки зрения перспектив
применения знаний о Времени...

Развитие материи приводит к возникновению её новых видов, а также новых
свойств форм её существования - Пространства и Времени, которые обладают как
общими свойствами (формы существования материи), так и особенными,
определёнными законами развития данного вида материи. Внутренние
противоречия материи находят своё проявление и во внутренней
противоречивости Пространства и Времени. Они по своей природе бесконечны и
конечны. Бесконечность Пространства складывается из конечных протяжённостей
отдельных материальных объектов, а бесконечность Времени - из конечной
длительности отдельных материальных процессов.

Пространство и Время представляют единство прерывности и непрерывности.
Противоречивость Пространства связана с наличием его протяжённости и
структурности, противоречивость Времени - с бесконечной длительностью и
сменой моментов. Протяжённость и длительность - суть формы выражения
непрерывности, а структурность и её моменты - прерывности. Конечная
протяжённость предметов создаёт прерывность в непрерывном Пространстве.
Начало и конец процесса вносят прерывность и в непрерывный ход Времени.

Диалектико-материалистическое понимание сущности Пространства и Времени и их
соотношения с материей и движением, как это было показано выше, заключается
в признании того, что Пространство и Время являются основными
объективно-реальными формами бытия движущейся материи, что они обусловлены в
своих свойствах движущейся материей и в то же время обладают своими
специфическими чертами. Всякое нарушение этих соотношений материи, движения,
Пространства и Времени, по мнению современных философов материализма,
неизбежно приводит к идеалистическому и метафизическому искажению всей
проблемы. Так, известный критик диалектического материализма иезуит Густав
Веттер пишет: "Главной ошибкой учения диалектического материализма о
пространстве и времени является то, что... в основе его лежит та же
материалистическая предпосылка о материальности всякого бытия". Откажитесь
от диалектико-материалистического решения основного вопроса философии,
призывает Веттер, и тогда учение о Пространстве и Времени можно будет
"согласовать" с теософскими учениями. Для этого он даже пытается сблизить
марксистскую философию с неотомизмом: "В основе своей воззрение
диалектического материализма на пространство и время совпадает с воззрением
схоластики, для которой Пространство и Время есть мысленные предметы с
вещественной основой (ens rations cum fundamento in res), содержащие в себе,
следовательно объективное и субъективное. Объективная сторона, вещественная
основа понятия Пространства есть протяжённые материальные предметы; понятия
Времени - последовательность состояний предметов. Эти понятия являются
субъективными, мысленными предметами, поскольку мы воспринимаем, вернее,
представляем пространственное развёртывание и временное чередование как
что-то существующее само по себе и от вещей независимое".

В.И.Ленин подчёркивал, что человеческие представления и понятия о
Пространстве и Времени абсолютны и относительны одновременно. Их