"Анатолий Маркович Членов. По следам Добрыни " - читать интересную книгу автора

Устное существование былины дало ей возможность избегнуть княжеской и
церковной цензур. Правда, еще бытует представление, будто летопись и есть
народный учебник родной истории, не зависимый от князей. Летописи писались
будто бы в тиши монашеской кельи, беспристрастными отшельниками или некими
мудрыми старцами, носителями народного духа и хранителями истины. К
сожалению, взгляд этот неверен. Еще крупнейший дореволюционный знаток
русского летописания академик А. А. Шахматов писал: "Рукой летописца
управлял в большинстве случаев не высокий идеал далекого от жизни и мирской
суеты благочестивого отшельника... рукой летописца управляли страсти и
мирские интересы" [7]. К тому же наука установила, что летописцами этими на
Руси X - XII веков были преимущественно князья, бояре, епископы, игумены,
словом, высшая знать.
Взгляд на летопись как на народный учебник истории порожден просто
незнанием того, что сделано наукой. На самом же деле зеркалом народной
оценки событий и исторических деятелей была вовсе не летопись, а как раз
былина.
Владимиров цикл былин имеет поэтому чрезвычайную важность - он первый
развернутый памятник проявления русского национального самосознания. И
одновременно первый развернутый памятник русской литературы. Он сложен еще
в
X веке, на целое столетие старше летописи (дошедшей до нас в версии XI и в
редакциях начала XII века). Естественно, его информацией о Добрыне
пренебречь нельзя.
Сын Малко Любечанина. Итак, я еду в X век. Таков мой хронологический
адрес. Наш герой - реальный человек, живший в X веке и зафиксированный как в
русских летописях (добавлю, киевских и новгородских), так и в былинах. Как
уже было сказано, он сын некоего Малко Любечанина, человека, судя по
летописи, ничем не примечательного: кроме имени, о нем в летописи не
говорится ровно ничего. Зато в ней кое-что говорится о сестре Добрыни. Ее
звали Малуша. Она была одно время княжеской ключницей. И потом стала матерью
князя Владимира.
Малко Любечанин... А что это, собственно, значит - Любечанин? В живом
разговорном русском языке такого слова сегодня нет. А между тем оно дает и
географический адрес поездки на родину Добрыни. В летописные времена слово
"любечанин" было на Руси общеизвестным и значило - житель русского города
Любеча.
Сейчас города Любеча нет. А на географической карте вы найдете
одноименный поселок городского типа. Стоит он на восточном берегу Днепра, в
Черниговской области УССР. Но тысячу лет назад Любеч был городом. Он часто
упоминается в летописях. Впервые - еще в IX веке, в статье 882 года. А так
как под этим годом говорится о взятии Любеча, он, несомненно, существовал
еще раньше. В ту седую старину Любеч знали на Руси, ибо он был важной
стратегической крепостью на Днепре, ключом к Киеву с севера.
Итак, ехать на родину Добрыни - значит прежде всего ехать в Любеч.

[1] В. В. Стасов. Избранные сочинения, т. 3, М., 1952, с. 265, 266.
[2] М. П. Цапенко. По равнинам Десны и Сейма. Изд. 2-е. М., 1970, с.
137.
[3] Б. А. Рыбаков. Древняя Русь. М., 1963, с. 62.
[4] История СССР, т. I. M., 1966, с. 496-497 и 500.