"Колан Чжань. Сокращенный вариант" - читать интересную книгу автора

вышеуказанные признаки означают что она сильно возбуждена. Но мужчина
должен сохранять контроль над ситуацией и получать пользу от общения
без поспешности. "
До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины была рево-
люционной.Чтобы принять ее Западу в буквальном смысле потребовалась
"сексуальная революция". Однако в древнем Китае она лежала в основе
философии даосизма. Когда Дао любви было впервые сформулировано, ки-
тайское общество, вероятно, только что совершило переход от матриар-
хата к патриархату. Положение женщины в то время было почти равным по
отношению к мужчинам. Например, три из четырех советников Чжан Ди бы-
ли женщинами. Возможно именно поэтому ранние тексты Дао любви подчер-
кивали важность взаимного удовлетворения, гармонии и равенства в от-
ношении полов.


3. ДИНАСТИЯ ХАНЬ

Много веков назад, во время правления династии Хань, это равно-
весие было нарушено. Мужчины становились более и более привилегиро-
ванными - политически, социально и сексуально, женское равенство ис-
чезло. В то время Дао любви было известно под такими именами:
ДАО ИНЬ
ЛЮБОВНАЯ СВЯЗЬ ИНЬ И ЯНЬ
ТЕХНИКА ИНЬ И ЯНЬ
ТЕХНИКА ВНУТРЕННЕЙ ПАЛАТЫ
Примечательно что именно тогда слово "техника" впервые вошло в
обиход. Дао любви от оригинального философского понятия стало унижен-
ным до стиля занятий любовью. Даже термин "Дао Инь" использовался в
ином смысле. Имеется несколько книг, написанных в этот период различ-
ными авторами, но все они названы "Дао Инь". На первый взгляд может
показаться, что они говорят о Дао с позиции женщины. На самом же деле
они предназначались исключительно для мужчин и говорили о том, как
использовать женщин, или Инь. Доминировала точка зрения мужчины. Жен-
щины были раболепны или упоминались в этих книгах просто как инстру-
менты для получения мужчиной удовольствия. Как и все остальное, заня-
тия любовью считались существующими исключительно для пользы мужчин,
чтобы льстить мужскому тщеславию, а роль женщины должна была усугуб-
лять превосходящее положение мужчины.
На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось. Древние
принципы этого Дао пережили социальное искажение. Авторы же книг и
учителя продолжали утверждать необходимость женского удовлетворения.
Без добровольного сотрудничества женщины мужчина не смог бы подлинно
наслаждаться любовью. Кронхаузены в своем исследовании по восточной
эротике сделали интересное замечание по этому поводу. Они отмечают
разницу между китайским и японским подходами к роли женщины в заняти-
ях любовью: "другое интересное отличие, замеченное нами у китайцев по
сравнению с эротическими рисунками японцев, которое пролило много
света на различные подходы к сексу, лежащие в основе этих рисованных
представлений, касается того, что мужчина упрашивает женщину вступить
с ним в половую связь. В противоположность этому, в японском эроти-